【经学的演进】

　　一、魏晋南北朝：儒经转型期
　　魏晋是经学的转型期。这一转型期的标志有两个：一是今古文经学的融合。二是经学玄理化。

　　二、隋唐五代：儒经统一期。
　　魏晋南北朝经学长时间的分途发展，造成了经学在地区发展上的不平衡。随着唐王朝一统，唐太宗开始重视意识形态领域的统一，同时，也为了方便科举考试，诏令前中书侍郎颜师古考定《五经》，颁于天下，以便学者学习。

　　三、宋明：儒经新变期
　　宋代是经学的新变期。一是随着经学研究的深入，有的学者开始发现经学中的一些问题。二是隋唐佛教和道教的兴盛，使中唐很多儒生有了危机感。三是由于宋代重用士人，因而宋儒担负家国责任的意识、文化使命感更强一些。
　　宋儒借鉴道教、佛教的逻辑方法、思想范畴，扬弃汉儒训诂解经方式，通过阐释义理，来表达新说，最终形成了宋元理学。第一，在疑经中改经。第二，经学义理化倾向越来越明显。第三，在集解中求创新。

　　四：清代：儒经考订期
　　中国经学的发展，无非两条途径：一条是探寻经学的义理，一条探寻经书的本义。前者重视阐发，多以演绎来求取新的看法，汉代的今文经学、魏晋的玄学、宋儒的改经，追求的都是对经学义理的体认和引申，这一条道路多接近于哲学研究，把经学作为话题来讨论。后者则重视考证，多以归纳的方法来研究经书所载内容，汉代古文经的注、唐人对经书的疏、清儒对经书的考订等，追求的是对经书的细节的辨析，这一条道路多近于文献学和语言学研究，把经学作为材料来分析。汉学和宋学的差异正在于此。

　　五、近代以来：儒经反思期
　　清朝中叶以后，以龚自珍、魏源、康有为、谭嗣同等为代表的变革派敢于打破成说，直接启发了民国时期的疑古思潮和古史辨运动。进入民国，经学的一统局面被打破，经书不再被作为神圣不可侵犯的经典，而成为普通的古文献。
　　但到了二十世纪五十年代以后，港台和海外有些学者开始重新认识儒学在现代社会中的作用，他们主张系统地表述儒学的心性义理，解读中国哲学的智慧体系；研究儒学的外王之道，讨论中国文化中政道与事功的关系；全面审视中国哲学，疏通中国哲学史演进的一些重要环节；建构中国哲学的基础体系，沟通中西哲学的差异和隔膜。

同学们，现在让我们进入 经学的意义 环节继续学习吧！