【佛教东传与佛教典籍】

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　　一、佛教的东传
　　东汉初期，佛教的传说已经进入东土。后来两个著名僧人迦叶摩腾、竺法兰来到洛阳，开始翻译佛经，他们主要译了《四十二章经》，这四十二章就相当于佛经的选译，这是中国最早以汉语所表达出来佛教教义。
　　

　　汉末魏晋时期是佛经的翻译期。更多的西域僧人来到中国，如安息的安世高、安玄从来，月氏的支娄迦谶、支曜从来，天竺的竺佛朔，康居的康孟详等，都从事佛经的翻译工作，大小乘佛教的基本经典已经传入。
　　六朝时期是佛教整合期，一是佛教与玄学结合起来。二是在编纂佛经的背景下，规定戒规，形成禅法。这一时期，也有很多高僧继续翻译佛经，如鸠摩罗什，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若。
　　
　　隋唐是中国佛教的自化期。这一时期的佛教大致分为空宗和有宗两大派别。空宗以三论宗、天台宗、禅宗为主，侧重讨论诸法皆空，认为讨论万物皆空的本质，以性空之理破斥妄相；而有宗以唯实宗、华严宗、净土宗为主，主要讨论万物假象的形成，以我、法实有而论性空。有宗和空宗只是相对而言，并非截然对立，不过是各有侧重。上述六宗加上密宗和律宗，合称大乘八宗。
　　

　　二、佛典编纂
　　
　　佛教在翻译的同时，开始逐渐结集，编纂成目，便有了佛典。西晋荀勖的《晋中经簿》收录佛经。东晋时，支敏度撰《经论都录》、《经论别录》，通录古今，似乎有了一定的分类。东晋时，释道安的《综理众经目录》，所收录自安世高至法立，共十七家，按翻译者年代、书的性质、经注等次序，逐家立目。
　　阮孝绪作《七录》，以《佛法录》为外篇第一，内分“戒律”、“智慧”、“疑似”、“论记”五类，以及释宝唱的《梁世众经录》把佛经单列。宋王俭《七志》把佛经单列一录，附于《七志》之后。南齐时，有释王宗的《众经目录》，通录古今，并分“大乘”、“小乘”收录经典。? 隋开皇间释法经编《众经目录》，又把“经”“律”“论”分开、“大乘”“小乘”各列一录；经、律、论三藏以外的书分为抄录、传记、著述三集编目。
　　唐高宗麟德元年释道宣撰《大唐内典录》十卷，按代记人，并分出大小乘，立“有目阙录”，专门收录散佚的佛经，在同一佛经中，选择翻译最好的录入。开元十八年，释智升撰《开元释教录》二十卷，分“总录”、“别录”二部分。正录总括群经，而别录分有译有本录、 有译无本录、支派别行录、删略繁重录、补阙拾遗录、疑惑再详录、伪妄乱真录七种，对佛经进行文献意义上的梳理。
《大藏经》是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称，主要由经、律、论三部组成，又称“三藏经”。经藏著录佛陀指导弟子修行所说的理论，律藏记录佛教信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论藏著录佛弟子们为阐明经的理论的著述。
　　

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