【道教的发展】

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　　一、内丹说的兴盛
　　唐朝道教与皇权结合更加紧密。由于唐皇姓李，与太上老君李聃同姓，唐高祖李渊诏立老子庙祭祀，唐太宗正式册封老子为道教教主。中唐武宗时期，道教参与到排佛的斗争中并取胜，致使道教的政治影响继续扩大。
　　
　　唐代道教学说最重要的理论贡献在于内丹学说的形成。唐末五代之际的钟离权和吕洞宾，丰富和发展了内丹学说，形成了内丹修炼术，又称丹道教。他们把自身当作精炉，调动人体内的精、气、神，用神去烧炼，通过胎息、导引、行气、存想等方法可以使精、气、神凝结为“圣胎”。而“圣胎”离开躯体以后成为身外之身，永世长存。这“圣胎”就叫神丹，也叫内丹。
　　
　　与此同时，道教的理论建构也日趋完善。一是用神仙思想来阐发老庄，以王玄览的《玄珠录》为代表。二是推行心性修炼，以司马承祯《坐忘论》、《天隐子》等著述为代表。三是以道为本，纳儒入道。

　　二、道教宗派
　　宋元时期，三教合一的倾向越来越明显，道教吸收了儒家的心性之说和佛教的内观之法，内丹学说日趋完善。但由于道士们内在的追求的不同，开始形成诸多宗派。宋代除正一派、上清派、灵宝派外，还有太一教、真大道、全真道、金丹道、净明忠孝道、清徽派、神霄派、东华派、天心派等教派的涌现。宋末，江南诸道派归正一派统领，三山合流。元代时，正一派、全真派成为两大道教派别。总的来说，道教宗派众多，跟据学理、道门、传人等标准，分法不同，我们只择要说了有代表性的几种，并非全部。
　　
　　三、道教的衰微
　　明清是道教的总结期和衰微期，这里所谓的衰微是与道教的兴盛相比较而言的。尽管明朝不少帝王如明太祖、明成祖、明世宗宠信道士，但道教在理论上缺少创新，也不如宋元时期那样拥有大量信众。明代道教亦然沿着三教合一的道路发展，如张三丰的武当道不仅重视修炼内丹，还练习内家拳法，通过练武术来强身健体，较有特色。其余多是在派别上有所分化，而理论上并无建树。这一时期，唯独道教文献的整理最为成就。
　　
　　雍正、乾隆时期的正一派道士娄近垣，是清代唯一以符箓名世的道士，深受雍正宠信。乾隆立黄教为国教，道教为汉人宗教，逐渐被排斥。道光之后，西方学术进入，道教特权被取消。民国以后，道教活动在民间几乎绝迹。

同学们，现在让我们进入 道教思想体系 环节继续学习吧！