一、从审美活动认识人的自由
自从有了人，就有了审美活动。即使在生计无着、惨淡经营之机，即使在烽火连连、马背征战之际，也会有审美活动。杜甫正是在他穷困潦倒的时候，吟唱出了《茅屋为秋风所破歌》。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这就是杜甫在穷困中所唱的思想之歌。当王昌龄在寒风刺骨的大漠守边的时候，唱出了“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”甚至在人类的祖先茹毛饮血的时候，他们也会在狩猎结束之后，在荒野点起篝火，然后踏着步子，手拍出节奏，围绕着篝火跳舞。
这些都表明了人类并不是被他的环境所束缚住的奴隶，他在任何艰苦的环境中都能超越环境，吟唱出他的自由，让他灵魂中的一阵飙风指引着他前行，这就是审美活动作为人的自由的见证证据，可以说人类的审美活动正是扎根在人的自由之中的。
在这里，大家可以思考一个现象，这个现象包括在这样一句名言之中：“一个失恋的人会为他失去的爱情而歌唱，但一个守财奴却不会为他失去的金钱而歌唱。”为什么呢？如果大家参透了这句话，也就参透了审美活动与人的自由之间的关系。
美学研究人的审美活动，目的就是让我们深刻认识审美活动与人的自由的关系。