二、审美活动在人类诸活动中的地位和意义
（一）直觉活动的地位
虽然直觉活动、认知判断活动、道德实践活动和生产实践活动，都是人自身存在性展开的不同方面，但它们各自在人的存在的历史性展开的构成中，却处于不同的地位。作为人自身的存在性展开的直觉活动，处于人类所有活动的源头地位。这种本源地位体现在如下几个方面：
1、直觉活动是人自身存在性展开的最初的生命活动，它是生命从自身展开的第一种方式。如前所述，人自身的存在的唯一规定性和本性，就是“去成为什么”。这个“去成为什么”的“去”的动力和源头，就是这种直觉活动，它是整个生命以整体地方式将自身交付出去、摆出来，并向世界敞开自身。因此，它是创建性的和奠基性的初始。没有这个初始的奠基，就没有以后的认知判断活动、道德实践活动和生产实践活动。也就是说，人自身存在的展开就是从这直觉活动开始的，正是这种生命自身的交付、摆出和敞开，不仅使人自身触及到世界，而且也使世界与人发生一种生命关系，即使世界关系到人。
大家或许都有一种常识，认为世界就摆在那里，等待着我们去认识，也正是人的需要对世界的利用才使世界与人发生关系。但其实首先是人的生命活力将自身摆出、敞开并交付出去，才使世界走向了人、与人亲近，这样人才与世界发生关系，在此关系的基础上，人才去认知世界和利用世界的。这就是直觉活动的奠基之处。
2、直觉活动作为初始的生命交付，它是一种统一的、浑然未分的整体状态。这就是我们在原始人类的活动中所领略的状态，在这种统一的、浑然未分的整体状态中，人类将自身展开出来，形成着和造就着自身的历史。因此，在直觉活动中，人的存在性展开中的认知判断活动、道德实践活动和生产实践活动并未从中分裂和独立出来，而是以直觉的方式得以实现和体现的，只有到后来，它们才分裂出来，成为独立的活动。因此，并不是认知、道德和生产作为直觉的基础，而是直觉活动是所有人类自身存在性展开的基础。
这样，就构成了人类自身存在性展开的序列：直觉活动是存在性展开的初始性奠基，接下来才发展出了认知活动、道德活动和独立的产生活动。因此，直觉活动是一切活动的基础，在直觉活动中可以不包含独立的认知活动、道德活动和生产活动，但在认知活动、道德实践活动和生产实践活动中，却必然地包含着直觉的活动。
3、这里所说的存在性展开的序列，并不是说它们是一种等级关系，并不是说直觉活动是最初的、初始性的奠基，就比诸如认知的、道德的和生产的等活动低级，也并不是说这些活动之间的差异是一种等级差别，它们之间作为人自身的存在性展开所形成的活动序列，是一种并列的和叠加的关系，其差别主要体现于在序列关系中，前一项不必包含后一项，但是后一项必然包含前一项。这就是，直觉活动中不包含独立的认知和道德，也不包含任何利益考虑，但在认知、道德和生产的活动中，却必须包含直觉活动。没有直觉活动，认知、道德和生产就失去了根基。这样，这四种活动就构成了一个活动的序列，并在生活世界和历史中，融合为一个整体，这就是人的存在的历史。历史是包容一切的，没有任何一种活动能够超出人自身存在性展开的历史整体之外。这就是人从直觉活动的整体性走向展开的历史的整体性。
（二）直觉活动的意义
处于这样一种地位的直觉活动，其意义是非常独特的：
第一，直觉活动并不是对事物的求认知的，也不是求善的和求用的，因此，它并不能直接带来人对事物的理性的认识，也不能带来对生存的直接的利益，而是依据于生命自身的活动，一方面把自身交付出去，同时在这种交付出去的作为中，把世界带入自己的眼帘，由此而建立一种与周围世界的生命关系或本真关系。因此，它既不带来我们对事物的概念的认识，也不带来直接的善或利益，而是把人自身交付出去并把世界带到人的近旁，使世界与人之间处于亲近的关系。
第二，直觉活动虽然不能带来对事物的理性的认知，也不能带来利益，但它作为一种初始性奠基，在最根本的意义上，把世界与人关联在了一起。如果没有直觉活动的奠基，那么，人与世界之间就是疏远的、冷漠的、隔离的、互无关系的，这样一来，人又如何去认识它呢？人又如何去从世界获得生存的利益呢？如果周围世界不是通过直觉活动已经整体地进入了人的眼帘，不是通过直觉活动已经使周围世界本真地呈现，那么，人就不可能越过人与世界之间的疏远、冷漠和隔离的鸿沟，去把握世界和从世界获得资源。也就是说，如果人从源头上就与世界是疏远的、隔膜的、分离的，那么，人就不可能与世界再融合。
正是在其直觉活动中，人一方面把自己的生命交付出去，另一方面又把世界本真地带入自身的存在中。这就是直觉活动的奠基性意义。
因此，直觉活动既不是一种认知活动和一种利益活动，也不是一种人的想象活动，更不是说人有直觉的能力，直觉活动也就不是人应运这种能力去直接把握世界的过程。相反，直觉活动是人自身在其存在性展开中，在把自身交付世界的同时，也使周围世界成为人自身的世界。这样的直觉活动在人自身的历史展开中，不断地把人带回到他的本真世界，回到事物本身，回到生命的源泉处。这就是直觉活动的根本意义，也是审美活动的本源性意义。