四、审美活动与诗性言说
审美活动在本质上作为人自身的存在性境域的呈现和显现，就在整体上生成了审美活动的诗性言说的特质。审美活动在总体特征上又可称做为诗性言说。真正的审美活动绝不是什么纯粹内在精神的活动，而是一种赋形活动，是人自身的存在性境域的显现。作为这样的赋形活动和显现活动，审美活动本然地是诗性的。
这里所谓的“诗性”，并不是指异想天开的无目的的想象，不是幻想的飞翔进入了非现实的领域，更不是什么“浪漫的”、单纯情感的渲泄。“诗性”属于存在性境域的敞开所形成的显现领域，它是在人自身的敞开与事物的敞开之间进行的交互呈现所生成的赋形。在这种显现和赋形中，人的存在性的境域获得了自身的语言，获得了最完美的、无遮蔽的投射，并在这种投射中实现为透明的、澄明的形式。
因此，审美活动作为诗性言说，就体现为三个方面：
（一）人的存在性境域作为一个活生生的整体，得到了无遮蔽的显现，其显现的形式，不是概念的、机械的、无生气的形式，而是一种透明的或澄明的形式。所谓澄明的形式，就是这种形式是与其所显现的东西之间无间隔地融为一体的，这种形式并不是指称着其所要呈现的东西，就像抽象概念的语言那样，而是就是其所呈现的东西本身，两者是不可分离的。因此，在存在性境域的呈现活动中，在审美活动所生成的赋形中，所发生的就是形式对事物的敞开，是对人的存在性真理的凝结、聚集和澄明的投射。在这里，人的存在性境域不是分离地被把握的，也不是把人呈现为与其存在分离开来的状态，而是把人与其存在性境域直接地、具有穿透力地把握、呈现为一个整体的形式，并让这些形式显现为存在性境域的无遮蔽的自足的状态。
（二）它使形式不再是空洞的形式，也使事物不再是没有生命的事物，而是使形式显现为呈现事物的形式，也使事物凝结、聚集为自身澄明的形式，它召唤事物和形式进入自身敞开的状态，并在这敞开状态凝结为一个独立无二的形象。就像电弧划破夜空，照亮了被遮蔽的一切，使它们以其所是的显现为存在的见证。
（三）审美活动中的形式、存在性境域的呈现和显现本身作为显现，它就具有语言的天性，即显现就是言说，审美活动的赋形就是生命形式的一种言说，它具有吟唱性，具有自身生命的韵律、节奏、旋律和词语的魔力。没有言说，就没有诗性。可以说，审美活动作为通过生命形式的言说，而成为最根本的诗性直观的言说。
因此，通过人自身的存在性境域的显现、赋形和诗性言说，审美活动把人深刻地置于自身存在的本性之中，沐浴着自身生命展开的自由之雨露，畅饮着生命存在性展开的河流之水。这就是审美活动本然地具有审美快感。