二、艺术的本性
（一）艺术的本性就是存在性境域的显现活动
艺术本源于人的存在性境域的显现活动。艺术作为存在性境域的“显现”，具有独特的地位。这种独特的地位就是它是存在性境域的显现活动向呈现形式的凝聚，这种凝聚听从存在性境域的显现的本性，将显现本身投射为澄明的形象或形式。因此，艺术属于存在性境域的显现的显现。这里的“显现”就是凝聚、聚集存在性境域已经敞开的一切进入澄明的、显明的形象或形式之中，并在这显明的形象或形式中灼灼生辉。这样，艺术也就可以看作是创造“有意味的形式”。
作为存在性境域的显现的艺术，其本性体现为以下几个方面：
1、作为显现，艺术本源性地是一种赋形活动。但它不是用思想显现，也不是用概念显现，而是用符号形式显现，用形象、声音、韵律显现。这些形式在艺术的显现中，结合为一个不可分割的整体，这个整体呈现着人的存在性展开。但整个形式化的整体已经不是存在性境域本身，而是向形式化转化了的存在性境域，即形成了一个由人的存在性境域的显现而构成的独立的符号形式世界。我们前面已经说过，显现必然要通过符号形式显现，这就使得艺术本然地从事着赋形的活动。
2、作为存在性境域的显现，艺术意味着存在性境域确定于、凝聚为形象、形式。艺术显现存在性境域的独特方式在于，它借助于存在性境域中“澄明的显身敞开”的事物而显现。这种在“澄明的显身敞开”的事物，可以是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以是凡高的《向日葵》，可以是郑板桥的“竹子”，也可以是托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜的命运。
二、艺术的本性
（二）作为显现的艺术的展开领域
艺术归属于人的存在性境域的显现活动，而它的显现就是将存在性境域已经形成的显现向澄明显现的形式凝聚，这个向澄明显现的形式凝聚的整个过程，就构成了艺术活动。在这个艺术活动由三个环节构成：
首先是赋形，也就是艺术创作。在赋形中出现了艺术家。
其次是艺术品，即向澄明显现的形式凝聚的最后结果则是艺术品。
第三个环节是艺术的接受，即当观众、读者观赏艺术品时，则是作为显现的艺术的最后一个环节。
由于艺术本源于存在性境域的显现活动，那么，艺术家、艺术品和欣赏活动，都必须重新得到界定。