综合练习（四）

重做参考答案

一、单项选择题（每小题2分，共10分）

1、德国哲学家鲍姆嘉登在1750年提出了“美学”这门研究“感性”的学科，并认为“美”就是（ ）。
A、完善的感性
B、诗性智慧
C、和谐
D、自然的合目的性

参考答案： A

2、与其他动物相比，人类是唯一进行（ ）的动物。
A、交流的动物　
B、求生活动
C、信号沟通
D、符号活动或象征化活动

参考答案： D

3、“充实之谓美，充实而有光辉谓之大，大而化之之谓圣……”是（ ）说的。
A、老子
B、孟子
C、孔子
D、庄子

参考答案： B

4、人类审美活动迄今所形成的美感经验形态包括优美、崇高、（ ）、喜剧、丑、荒诞。
A、和谐
B、滑稽
C、自然
D、悲剧

参考答案： B

5、审美活动作为人的存在性境域的显现，就是（ ）。
A、对事物的客观描写
B、对人的内在情感的表现
C、将人与其存在性展开中对事物的揭示关联为一个整体呈现出来
D、对事物的纯粹形式刻画

参考答案： C

二、名词解释（每小题5分，共20分）

1、“手艺”

参考答案： “手艺”就是身体劳作的目的与事物在身体劳作中所显露的合目的性的本性、身体劳作的方式与事物的合目的性本性的显露方式这四个方面契合为一个整体。或者简单说，就是身体劳作的目的性活动与事物的在这种劳作中所显露的合目的性的本性之间的契合。

2、命运悲剧

参考答案：
命运悲剧是古希腊发展出的悲剧类型。
命运悲剧认为，人生是由神所决定的，或由某种冥冥之中的命运所支配的，这种命运是与生俱来的，命运先天决定、无法掌握也无法逃避。这种命运往往是盲目的注定了一个人的毁灭不幸。在神的拨弄下，在命运的捉弄下，虽然人努力改变自己的注定的命运，却无力回天，这样造成的不幸人生，就是一种悲剧。

3、审美的丑

参考答案：
所谓审美的丑，就是非理性的、禀赋着强力意志的主体，把属于自己的非理性的、非道德的、恶魔般的意志力量直接表现出来，实现于非自然的、变形的、扭曲的或抽象的形式之中，其目的不是为了克服它们或转化它们，而是就在这非理性意志的表现中获得陶醉的愉悦。如果说美是理性与感性和谐条件下的美感经验，丑就是非理性的意志自主表现条件下所形成的美感经验形态，虽然它与美对立，但却属于人的生命活动表现的范围。

4、艺术创作

参考答案：
艺术创作的本性，就是人的存在性境域的显现活动向澄明显现的形式凝聚的形成过程，这个凝聚的形成过程，可以自主地进行，从而构成神话、民间传说和民间歌谣，也可以通过某个具有特殊天赋的人——艺术家来进行这种向澄明显现的形式凝聚。无论是那种情况，艺术创作都本源地归属于存在性境域的显现活动。

三、简答题（每小题15分，共30分）

1、美感经验的快感与生理快感的差别是什么？

参考答案：
美感经验的快感与生理快感的差别是：第一、美感经验的快感不是纯粹生理的快感，而是生理、心理和精神处于和谐状态所形成的快感。第二、美感经验的快感不是生理需要满足之后的产物，而是人的整个心身处于自由状态的产物，在这种自由状态中，人作为人是得到了完满地呈现和实现。第三、纯粹生理的快感只能维持很短的时间，然后就会消失并产生下一轮的生理需要，因此它既不能赋予人的生活以意义，也不能把人的生命提升到一种新的有意义的境界。但美感经验的快感却可以持续一生，并把人的生命提升到一种新的意义状态。第四、生理快感不具有创造性，它是被动的生理满足的结果，但美感经验的快感却是生命活动自由创造的结果。因此，它是形成性的和创造性的。

2、简述优美的特征。

参考答案：
第一、和谐感。
第二、自由感。
第三、纯粹的形式感。

四、论述题（每小题20分，共40分）

1、举例说明喜剧的本质。

参考答案：
（要点）
（1）喜剧的核心是笑。喜剧的感性结构是由“可笑”的对象与笑两方面构成的。
（2）喜剧的本质，只能从笑者与可笑的对象之间的关系上才能揭示。这种关系就是笑者构成了对可笑者在智力、判断力和生命力等方面的超越时，笑者对可笑者的“笑”才能发生。
（3）喜剧或笑是建立在笑者对可笑的对象的超越的基础上的。这种超越的感性结构就是喜剧的本质。（例子略）

2、审美活动作为人的存在性境域的显现活动，其中的显现包括哪几个方面？

参考答案：
（1）人自身的显现。作为直觉活动的审美活动，它的最基本含义就是对人自身的表现成呈现，没有对人自身的呈现或表现，就没有审美活动。审美活动的呈现成表现，就是将人自身的生命交付出去、摆出去、敞开来，使其成为外显的、可见的，只有当人在他自身的存在性展开的直觉活动中，将自身交付出去，我们才能被获得直接的关照。任何审美活动都包含着人自身的呈现，在任何人类活动的造旨上，都被发现人自身的状况的呈现，这些正是审美活动作为人的存在性境域的呈现的证明。
（2）事物的显现。审美活动作为人的存在性境域的呈现，同时也是对事物的显现，在这种显现中，事物以其所是被完美地显现出来，以隔膜、疏远走向人的敞开胸怀，并在人的敞开和自身展开本质地确立自身，事物是在人的“去成为什么”的存在性境域的显现或呈现中，而得以完成或达成的。
（3）存在性境域的显现。它包含有两方面的含义：一是人自身的存在性展开或敞开与事物的敞开显现所构成的凝结关系本身，在审美活动中得到了映射，在直觉活动的每一个形成状态中，都隐藏看这种人与事物之间的存在性关系状态的揭示。二是人在其存在性展开中的历史性本身得到了呈现，人自身的存在性境域是历史的，并且是不断变化的，这也就构成了存在性展开的意义上的诸多境域的变化，这些变化是审美活动中呈现的非常重要也非常核心的内容。