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本文考察了18世纪以来“人文主义”概念的演变，认为这种变化恰恰反映出不同时代研究者各自的现实要求。文章指出，人们为了使历史便于理解，对历史现象进行分类、对历史时间进行分期而使用某些术语。
经典首先是一个文化的观念，也是一个认知型和意识形态的观念。在1593-1623年间，莎士比亚经历了一个顺利的经典化过程，鲜明地呈现了文学场复杂的权利关系。
3.王忠祥：建构崇高的道德伦理乌托邦——莎士比亚戏剧的审美意义
莎士比亚戏剧混合运用浪漫主义、现实主义、象征主义方法，调动多种艺术手段凸现优化人性、“以人为本”的伦理道德体系，追求真善美一体之终极道德伦理乌托邦，虽然由于缺乏科学的发展观和主客观条件的局限而难以兑现，却又是非常吸引人的美好幻想。
在近现代中国，对莎士比亚的接受经历了一个曲折的变化过程，这是其他众多外来作家难以比拟的，从而构成了莎士比亚在近现代中国被接受的独特性。
经典何以成为经典？关于这个问题，学术界历来众说纷纭，莫衷一是。本文自然无意也无法替这样一个遮天盖日的大问题给出定论，却试图通过《堂吉诃德》这一部经典的产生或经典化过程，探究其中的偶然性和必然性，并藉以论证某些决定因素，比如作品的一系列二元关系。
6.杨慧林：诠释与想象的空间：批评史中的莎士比亚与《哈姆雷特》
在西方文学批评史上，莎士比亚与《哈姆雷特》始终受到批评家的关注，并不断激发出新的诠释和想象，以致在相关的论说中，我们或许已经无法断定何为正确，却只能去描述变换不居的错误方式。
反讽使《堂吉诃德》充满了喜剧或悲喜剧效果，奠定了小说的基本格调。然而，塞万提斯何以形成这种风格却一直是个未解之谜。
作为中国最知名的西班牙语小说，《堂吉诃德》的丰富性和多面性使其在中国历久弥新。