同学们，针对学生在教学实践中存在的普遍性疑问，老师进行总结与回答。相信会对大家的学习有所助益。

问题:汪曾祺的文化小说

回答：

汪曾祺的文化小说往往在浓郁的乡土风俗画的描写之中渗透着作者传统的哲学意识和审美态度。他笔下的人物总是暗合传统的真善美，并在与假恶丑的对立中获得美的升华。同时，老庄的那种超凡脱俗、回归自然的哲学意念又成为他笔下人物无力反抗黑暗现实，在痛苦中寻求精神解脱的思想手段。这成为汪曾祺文化小说创作的基本审美态度和道德尺度。作者既重视小说创作的潜移默化的认识作用，同时又欣赏和玩昧顺乎自然、超脱功利的人生境界。这种"入世"和"出世"的相反相成的审美态度，使他的小说蒙上了一层朦胧的雾霭，释放出一种多义的主题内涵。

值得注意的是，在汪曾祺复出文坛之际，已经辍笔了40年，当他用一个80年代中国人的眼光来回顾咀嚼四十多年前的那些温馨的旧梦，这其中分明浸润着作家对人生和社会的更深刻的认识。《受戒》和《大淖纪事》等作品看似有一种超脱的人生境界，实则正是作者对于健康人性的呼唤与追求，是合乎人们传统美德的理想规范的。

《受戒》用抒情的笔调描写了一个小和尚与村姑的恋爱故事，作家有意识地将那种晶莹剔透充满着纯情的爱情领入了诗的境界。作品中的小和尚明海和村姑英子恋爱过程的描写本身就是一种返朴归真的象征，作者把明海当作一个普通人来描写，让其按照自然天性发展，表明了对健康人性的礼赞。作者一方面描写明海和尚每天开山门、扫地、烧香、磕头、念经等超凡脱俗的苦行僧生活；一面又描写了"野和尚"们杀猪、吃肉、打牌、搓麻将，甚至逾越"门禁"的偷情世俗生活。可谓打破了人与宗教之间的隔膜，真挚感人，充分地显现了作家对于充满着纯情的自然之爱的眷恋之情。《王四海的黄昏》中视爱情为最高人生境界的武功艺人的故事，《晚饭花》中秦家三姐妹自觅郎君的爱情故事情节，都寄托着作者对于纯真质朴、自然健康的人性美的追求，以及对戕害这种自然健康人性的黑暗势力的愤懑与控诉之情。无疑，作者是把这种人性美纳入传统美德的道德伦理规范的，一旦这种人性美被压抑和扼杀，作者就用一种顺乎自然超脱功利的人生境界的描绘来宣泄胸中的块垒。当然，倘若他笔 下的人物难以得到"超脱"，就会酿成一曲人性美被压抑和扼杀的悲剧。《徙》中高雪高远的志向终于被不幸的现实所替代，那看似平淡实则刻骨铭心的悲剧内涵，正是作者对传统封建道德的抨击。

问题:张贤亮的小说在艺术的局限

回答：

张贤亮的小说在艺术上存在着两个明显的局限：一是袭用了传统小说中"才子范难，佳人搭救"的情节模式；一是往往运用大段哲理性语言来源化主题，造成一种气势，使人警醒。然而由于大段的哲理(甚至大段地引用导师语录)切割了小说画面和人物心理流程的连续性，容易给人一种支离破碎的概念化感觉。尽管作者后来有所觉察，如在《男人的一半是女人》中作者采用了局部的象征主义手法--与大青马对话，但仍露出斧凿之痕。其艺术上的可取之处在于，其一，作者在创作中揉进了风俗画的描写，使之与环境、人物心理形成一个诗意化的境界，增强了作品的感染力与可读性。如小说中反复出现的大西北高原风光与风土人情，充满着各种情调和诗意。其二，就是人物心理世界的剖示具有多层次的立体效果，这主要是作者采用了多种艺术手法所致：如旁白(即抒情、议论)、自白(第一人称的叙述)、对白(人物对话)，更重要的是作者有深入人的潜意识和性意识层面进行艺术表现的胆识，这不仅丰富了作品的表现技巧，同时开掘了人的心理新层面，给以后的小说创作提供了新鲜经验。