教师讲解：

探寻种姓制度的产生

种姓制度是中国古代文献对印度一种复杂的等级制度的泛称，玄奘曾将它译成族姓制度。在西方，人们通常把印度的这种制度称为喀斯特制度。种姓制度也叫四瓦尔那制度、四等级制度（瓦尔那有颜色、品质的意思，雅利安人侵入印度河流域后，发现自己的皮肤与当地土著皮肤颜色差距很大，由于其强烈的种族优越感，他们极力阻止与其它肤色的人混合）。这种制度萌芽于早期吠陀时代，正式产生在后期吠陀时代。

探知种姓制度的内容

第一等级——婆罗门：主要掌管宗教祭祀，充任不同阶级的祭司。其中一些人也参与政治，享有很大的政治权力。例如有的婆罗门充当国王的顾问，他们以占卜等方术影响国王的行政，甚至随军出征，影响国王的军事行动。

第二等级——刹帝利：从“罗阇尼亚”发展而来，是掌握军事和政治大权的等级。基本职业充当武士，国王一般属于刹帝利。但是刹帝利并不限于国王和王族。

第三等级——吠舍：平民，没有政治特权，必须通过捐赠和纳税的形式供养前两个等级。主要从事农业、牧业、商业。

第四等级——首陀罗：地位低下而受苦的人，从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的职业，失去生产资料的人沦为雇工，甚至沦为奴隶。

前三等级的人可以参加公社的宗教礼仪，可以得到第二次生命，也就是宗教生命，属于再生族。而第四等级的首陀罗不能参加宗教礼仪，属于非再生族，失去了在政治、法律、宗教等方面受保护的权利。

在早期吠陀时代，一家人还可以从事不同的职业，人的身份也还没有严格地固定下来。后期吠陀时代瓦尔那制度形成以后，每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定，各个瓦尔那之间原则上禁止通婚。在实际生活中，瓦尔那地位较高的男子娶地位较低的女子作为妾是被允许的，但严格禁止瓦尔那地位较低的男子娶地位教高的女子为妻。不同瓦尔那的人在法律上是不平等的。高等瓦尔那的人伤害了低等瓦尔那的人，处罚甚轻；在相反的情况下，处罚就会非常严重。瓦尔那制度显然是保护新产生的贵族剥削阶级的工具。

在这一种种姓等级制度之外的是贱民，即不可接触的人。他们注定只能从事商业或者那些被认为是不洁的行业，因为这些行业或是玷污了某些仪式，或是要获取人或动物的性命。这些职业包括猎人、渔民、屠夫、刽子手、掘墓人、承办丧葬者、制革工人、皮革工人、清道夫和拾荒者。从事这些职业的结果转而导致社会隔离。贱民们居住在与世隔绝的村庄或者城镇外面的住房里，只可以使用他们自己的寺院和水井。他们必须非常小心地避免玷污各种姓中的成员，也就是说，不可与后者发生任何肉体上的接触，在极端情况下，甚至不可进入后者的视线。因此，直到最近几十年，每当他们走出自己的住处或村庄时，仍必须敲打一堆拍板，以警告他人他们正在走近。

探析种姓制度的影响

1947年，印度独立，同时也宣布废除种姓制度，同学们可能难以想象，在今天的印度，种姓制度依然根深蒂固，深深影响着印度社会。阿米尔汗主持的印度纪录片《真相访谈》中《印度种姓制度》一集，我们可以看到印度种姓制度对尊严的摧残。它的不公，残酷，比我们所了解的更为黑暗。（通过介绍纪录片中的两个故事帮助学生理解种姓制度的危害）

故事1：大学教授考沙尔

故事2：小男孩的迷茫

课堂互动：

考沙尔与小男孩的故事给你带来了什么样的感受？对于种姓制度，你作何评价？

影响归纳：

1、泯灭人性，压制尊严，

2、制造种姓隔离，维护社会不平等，激化社会矛盾，阻碍印度社会的发展。

3、政治上不利于印度的统一和团结，社会四分五裂，在历史上为异族入侵提供了有利条件。