同学们，实践是检验真理问题的唯一标准，运用你们学到的知识实践检验一下能力提升了吗?

实践主题

理解古代西亚和北非的社会变革。

实践目标

初步掌握阅读史料的方法，体会原始史料对于史学史研究的重要价值。

实践任务

1、讨论史料中体现了什么历史事件。

2、分析所反映时代的社会局面和讲述视角。

实践要求

1、凝练评论选题。

2、写300字左右的读书报告。

史料选段（即分析样例）

《伊浦味陈辞》(节选)：

庶人已经变成珍宝的所有主。那曾经是（甚至）制造不起草鞋的人，现在已成为财富的所有者了。……贵族陷于悲哀，而庶人则感到喜悦。每一个城市都说：“让我们打杀我们中间的有力者（指贵族）吧。……大地像陶钧（即陶轮——编者注）一样翻转起来。……大门、列柱、屋檐，都化为灰烬，只有王宫的一些围墙屹然犹存……黄金、琉璃、白银、孔雀石、肉红玉髓、伊布赫特（地名，约在尼罗河第二瀑布以北——译者）的石，都挂到女奴隶的颈上去了。贵妇人在国中流浪……她们的肉体遭受衣衫褴褛之 苦，当她们向那从前本须对她们问安的人去问安时，她们的心碎裂了……真的：那些本来躺在涂膏防腐地场的人们（概指木乃伊——编者）他们现在已被抛到高地上去了。涂膏防腐者的秘密已被揭破了。……那些本来看不到白昼（光辉）的人们（这也就是奴隶——译者），他们现在却自由自在地出现……真的：（官吏）已被打死。他们的公文书被拿走了。……埃及的谷物已成为共有的财产。……真的：审判厅的法律纸卷已被抛出，在十字路口，人们就在那纸卷上行走了。在街上，穷人碎裂那纸卷上的印章。……穷人进出那宏大的宫殿（法官们举行会议的所在——译者）……

……那本来还不能给自己制备一个石棺的人，（现在）他已是陵墓的所有者。看啊：陵墓的所有者已被抛到那小丘之巅。……那（甚至）还不能靠着墙壁睡觉的人，他（现在）已经是卧榻的所有者了。看啊：财富的所有者（现在）只得渴着过夜。而曾是乞求（饮料）余滴的人，（现在）却已是那抛弃满地的高坛的所有者了。看啊：丽衣华服的所有者（现在）却穿着褴褛衣衫。那从来自己无力织布的人，（现在）却是精美麻布的所有主了。……看啊：那因贫而无妻因而独宿的人，他（现在）已经有了贵妇人了。……看啊：国内的庶人已经变成了富翁。财富的所有者却变成无产的人了。

《汉谟拉比法典》(节选)：

·严格保护奴隶主私有财产的条文：

（第六条）自由民窃取神或宫廷之财产者应处死；而收其赃物者亦处死刑。

（第七条）自由民从自由民之子或自由民之奴隶买得或为之保管银或金，或奴隶，或女奴，或牛，或羊，或驴，或不论何物，而无证人及契约者，是为窃贼，应处死。

（第八条）自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘此为神之所有物或宫廷之所有物，则彼应科以三十倍之罚金，倘此为穆什钦努所有，则应科以十倍之罚金；倘窃贼无物以为偿，则应处死。

（第廿二条）自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。

（第廿五条）任何房屋失火，前来救火之自由民觊觎屋主之财产而取其任何财务者，此人应投于该处火中。

·严格保护奴隶主对奴隶的所有权的条纹：

（第十五条）自由民将宫廷之奴或婢，或穆什根努之奴或婢，带出城门外者，应处死。

（第十七条）自由民于原野捕到逃亡之奴婢而交还其主人者，奴主应以银二舍客勒酬之。（舍客勒，古代希伯来和巴比伦等地区的通用重量单位，1舍客勒重约11．4克——编者注）

（第十九条）倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获，则此自由民处死。

（第一九六条）倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。

（第一九九条）倘自由民损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其买价之一半。

（第二〇五条）倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。

（第二〇九条）倘自由民打自由民之女，以致此女堕胎，则彼因使人堕胎，应赔银十舍客勒。

（第二一〇条）倘此妇死亡，则应杀其女。

·保护商人和高利贷者利益的条文：

（第九十条）倘自由民举债，定有利息，无银还债，而仅有谷物，则按照国王规定，塔木卡仅应按每一库鲁凡100卡计算，取谷以为利息。

（第一一五条)倘自由民对另一自由民有谷或银之债权，并拘留其人质，而为质之人以命运而死于取之为质者之家，则此不足以作控诉之根据。

（第一一七条）倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为三年；至第四年应恢复其自由。

（第一一八条）倘彼交出奴或女奴以为债奴，则塔木卡可以继续将[他或她]转让，可以将[他或她]出卖；不得起诉请求将[他或她]收回

《贝希斯敦铭文》节选：

冈比西，居鲁士之子，……当冈比西向埃及出发的时候，人民骚动起来，在国内，在波斯，在米底，也在其他各省，发生了巨大的恶祸。

以后出现了一个人，僧侣[玛哥斯]，名高墨塔（有译为“高墨达”),他在庇什亚瓦德……“暴动了。他暴动的时候…“欺骗了人民说:“我是巴尔提亚,居鲁士之子,冈比西之弟”。于是所有的人民、波斯、米底以及其他诸省都骚动起来,从冈比西转而倾向于他。他(高墨塔)夺取了王国。“随后冈比西以自死而告终。

……

大流土国王说:当我杀死了僧侣高墨塔之时,有一个人,名阿辛那,乌帕达尔马之子,在依兰暴动了。……这时依兰人骚动起来,并转向这个阿辛那,他在依兰成了国王。

还有一个巴比伦人,名尼金图·贝尔,……在巴比伦暴动了…这时巴比伦人民全部转向这个尼金图·贝尔,巴比伦骚动起来了,[而〕他在巴比伦夺取了政权

……

……我前往巴比伦。……以后我把这个尼金图·贝尔杀死在巴比伦。

当我在巴比伦的时候,下列诸省叛离了我:波斯、依兰、米底,亚述、埃及、帕提亚、马尔吉安那、沙塔吉提亚、斯基泰。

……

有一个人，名普拉瓦尔底什，米底人，在米底暴动了，……这时在宫廷的米底军队叛离了我而转向普拉瓦尔底什。他在米底成了国王。

……

一个是马尔提亚，波斯人……他使依兰叛乱了。

……

一个是奇萨塔克马，萨伽尔提亚人，……他使萨伽尔提亚叛乱了。

一个是普拉达，马尔吉安那人，……他使马尔吉安那叛乱了。

一个是瓦黑阿兹达塔，波斯人，……他使波斯叛乱了。

一个是阿拉卡，亚美尼亚人；他这样欺骗说：“我是尼布甲尼撒，那勃尼达之子”。他使巴比伦叛乱了。

在那些战斗中我俘获了这九个国王。

教师分析：

《伊浦味陈辞》细致地描绘了在当时那个动荡的年代，平民和奴隶纷纷起义，而王公贵族却沦为乞丐，整个社会完全颠倒的场景。全书用了大量的排比句式，显得气场十足，更能凸显出社会变革的巨大。在字里行间书写的细节也为我们今天了解古代埃及，创造了许多证据和材料。

《汉谟拉比法典》作为上古时期的一部法典，从奴隶主的视角出发，保护了奴隶主的利益，维护了统治阶级的特权，且其中的刑法十分残忍，并不把奴隶当成人。但是从法律的角度来讲，《汉谟拉比法典》在上古时期能能够被完成，可见古人的法律水平已经到了很高的阶段。