1.大流士改革
大流士为加强其专制统治，从公元前518年起，实行了一系列的改革，主要内容有：将全国划分为若干省，分别委派总督和军事长官管理行政和军事；制定统一的贡赋制度，规定贡赋的数额；将全国划分为5个军区，统辖各省军事、组建由波斯人组成的近卫军；制定统一的货币制度；修筑驿道，通达帝国各地；为适应帝国统治需要，将琐罗亚斯德教（祆教或拜火教）奉为国教。
大流士的改革，加强了帝国在政治、经济、军事等方面的统治基础，扩大了帝国境内的经济联系和贸易关系，促进了帝国境内各地区之间的文化交流。但对被征服地区的民众来说，它意味着更残酷的统治。
2.尼布甲尼撒二世
尼布甲尼撒二世是新巴比伦王国的第二王，他统治的时期是新巴比伦王国最强盛的时期。当他继位时，腓尼基和巴勒斯坦地区态度不明，西顿、推罗与埃及结盟，面对如此复杂形势，他与米底王国结盟，娶米底公主阿米蒂斯为王后，巩固了后方，出兵巴勒斯坦重新夺回了对巴勒斯坦和腓尼基控制权。前586年，攻陷耶路撒冷，将城内大部分居民迁往巴比伦，史称“巴比伦之囚”，尼布甲尼撒二世还对巴比伦城进行了大规模建设，使巴比伦城成为当时世界上最繁华的城市。据说他为了取悦他的米底籍妻子，而建立了“空中花园”，被时人称为世界七大奇迹之一。在他死后不久，公元前538年波斯灭亡了新巴比伦王国。
3.卡迭什战役
卡迭什战役是埃及同赫梯王国为争夺叙利亚和巴勒斯坦而发生的一场决定性战役。公元前1299年，拉美西斯二世率军进军叙利亚，赫梯国王穆瓦塔鲁也将军队开进叙利亚，并集中2万战车兵于叙利亚的卡迭什城，准备将埃及军队诱至该城围歼。埃及军队听信了两个贝督英人的假情报，误入圈套，拉美西斯二世几乎被擒，由于援军赶到，方解了拉美西斯二世之围，卡迭什战役双方死亡惨重，又面临亚述对赫梯和埃及的威胁，双方停战。卡迭什战役实际上标志着埃及同赫梯之间争霸战争的基本结束。公元1283年，埃及同赫梯缔结和约，和约规定，当任何一方遭遇外患、内乱需要援助时，另一方将出兵援助；任何一方都应将对方逃来的逃亡者加以逮捕，引渡回国。
1.埃赫那吞改革的内容及其意义
埃赫那吞是法老阿蒙霍特普四世（公元前1379—前1362年）为自己起的名字。他试图以太阳神阿吞来代替对阿蒙神的崇拜，打击对自己统治不利的阿蒙祭司集团。改革因反对派强大而失败，但这次改革却在人类历史上第一次提出了一神教思想。一神教崇拜的出现或许是人类的文化或文明从原始、分散形态走向高级、集中形态的标志。中王国之末、新王国初期，埃及的宗教发展到了最高峰，这时对太阳神的崇拜和对奥西里斯的信仰已浑然一体。但在新王国建立之后不久，埃及的宗教就衰落了，其伦理意义大部分遭到毁灭，而迷信和巫术占据了优势。这种堕落导致了埃赫那吞的改革。改革虽然失败了，但意义却是深远而重大的。埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。他把这个神设想为人类利益的永恒创造者和维护者，设想为以慈善之心关注其一切创造物的天父。这种一神教思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。
2.《汉谟拉比法典》的内容及其特点
汉谟拉比法典是古巴比伦王国国王汉谟拉比为保护奴隶主阶级的利益和巩固他的统治而制定的。它是现今所知的古代世界第一部比较完整的法典。法典的制定历时30年，广采前朝的成文法典和习惯法，最后雕刻在圆柱型的石碑上。这座石碑于1901年为法国考古队所发现，现存巴黎卢俘博物馆。这部法典后来成为闪米特其他各族，如亚述人、迦勒底人和希伯莱人制定法律的基础。法典由序言、正文和结语3部分组成。序言宣扬汉谟拉比受命于神。结语颂扬汉谟拉比的功绩。正文共282条，把当时已形成的奴隶制关系、等级关系、租佃雇佣关系、商业高利贷关系、家庭婚姻关系和财产关系用法律条文明确固定下来。这是一部保护奴隶制度、私有制度和不平等的社会等级制度的法典，但行使全国的成文法典的颁行，使人人有法可循，对巩固国家的统一，建立稳定的社会秩序，限制贵族的枉法专横起了一定的作用。
第一，施行同态复仇法，即奉行以牙还牙的原则。
第二，公开维护不平等的阶级制度。贵族打了贵族，罚钱了事。奴隶打了自由民，要割掉耳朵。
第三，施行严格保护商业财产的规定。如果一个人偷了商行的货物，处死刑。
第四，颁布了许多类似社会生活保障的法令。包括：确定基本商品的价格，限制利率在20%，调整家庭关系，保证度量衡信誉，城市负责对未侦破的抢劫案或凶杀案的受害者做出赔偿。
第五，较之苏美尔法律，增加了反对国家的罪名。对诸如“游手好闲”和通奸行为，以及窝藏逃亡奴隶，皆可判处死刑，惩罚显然过重。