中国当代散文是指新中国成立以来的散文创作，按时期可以划分为十七年散文、新时期散文和新世纪散文。其中，新时期以来的散文取得了较大的突破，最大特点是作家个性的充分发挥和散文文体的自由发展，因此是我们学习的重点。

一、十七年散文

讴歌新时代、颂扬新人物、反映新成就、赞美新风尚——欢快的颂歌色彩是十七年散文的主旋律。如老舍的散文《我热爱新北京》以亲身经历记写中国发生的可喜变化，冯雪峰的《鲁迅先生的逝世》、冰心的《小桔灯》等作品描绘真实人物，抒写他们的精神面貌。

1.1949－1956年为第一阶段：通讯、报告文学得到了空前发展。

其内容主要体现为两个方面：

一是反映抗美援朝战争。朝鲜战争爆发后，作为文学“轻骑兵”的报告文学和通讯特写，迅速及时地反映了抗美援朝战争中的将士事迹、战火深情和团结精神。代表作有巴金《我们会见了彭德怀司令员》、老舍

《无名高地有了名》、魏巍《谁是最可爱的人》、《依依惜别的深情》和刘白羽《朝鲜在战火中前进》等。

二是迅速及时地反映社会主义建设。如柳青《王家斌》、华山《童话的时代》、臧克家《毛主席向着黄河笑》和杨朔《石油城》等。

缺陷：题材不够广泛，体裁过于单一，存在较多的概念化倾向。以歌颂为主，较少干预生活、沉潜生命人生的作品。

2.1957－1966年，是十七年散文创作的第二阶段：当代散文的活跃时期。

这一时期的散文创作题材更为广泛，思想较为深刻，艺术较为精湛，作品数量多，出现了风格日臻成熟的作家和艺术趋于圆熟的作品。

60年代前后是抒情散文的黄金时期，不少作者开始摆脱描叙上的新闻性，转向艺术追求，吴伯箫、曹靖华、袁鹰、碧野、方纪等人开始形成自己的艺术个性，风格最为突出的要数杨朔、秦牧、刘白羽。杨朔善

于营造诗的意境，《海市》、《荔枝蜜》、《雪浪花》等清新俊逸、卒章显志，创作了“颂歌”文体模式。秦牧善于将知识性、思想性和趣味性有机结合起来，《古战场春晓》、《社稷坛抒情》形散神聚、亲切幽默。刘白羽善于在浮想联翩中包容哲理思考，《日出》、《长江三日》情景相融，寓意深远。

吴伯箫《歌声》、方纪《挥手之间》等作品回忆艰难岁月，从革命传统中吸取力量的源泉，激励人们在困难的条件下前进。作家开始注重描写典型的英雄人物、理想化的社会关系，思想性和艺术性都有大的提高，出现了如《向秀丽》（郁茹）、《县委书记的好榜样——焦裕禄》（穆青、冯健、周原），《毛主席的好战士——雷锋》（陈广生等），《小丫扛大旗》（黄宗英），《手》（巴金、茹志鹃等），《为了六十一个阶级弟兄》（王石、房树民等）等优秀作品。

与此基调相反，60年代初期，《北京晚报》开辟以“燕山夜话”为题的杂文专栏，由邓拓主持，其后，《前线》杂志和《人民日报》先后开设了“三家村札记” （邓拓、吴晗、廖沫沙主持）和“长短录”专栏（夏衍、吴晗、廖沫沙、孟超、唐弢撰稿）。这些杂文针砭时弊、尖锐活泼、坚持真理、旗帜鲜明，敢于触及社会中的一些矛盾，与歌颂性的散文形成了鲜明的对照。 小结：十七年时期的散文由于受到“左”的文艺理论和“左”的僵化观念的影响，作家基于统一的思想表现模式，限制了散文创作题材和体裁的多样化，主要体现为豪言壮语式的歌颂，缺少真情的抒写，整体艺术成就不高。

二、新时期散文

1.80年代初期 

挽悼散文：新时期散文的复兴由挽悼性散文发端。挽悼散文可分为两类：其中，一类是悼念老一代无产阶级革命家的，表达了人民对老一辈革命家的无限热爱，讴歌了他们的丰功伟绩和高尚情操。如刘白羽《巍巍太行山》，巴金《最后的时刻》。另一类是悼念文革中被迫害致死的文学家、艺术家、科学家和其他革命同志的，如巴金《怀念萧珊》，丁一岚《忆邓拓》，楼适夷《痛悼傅雷》等。 

反思散文：与小说界的伤痕小说、反思小说相呼应，散文家们也开始了对伤痕的抚慰和对历史悲剧的反思，写出了许多在现实和历史的碰撞中冷静思索和真诚剖析的散文佳作，我们把这类散文叫做反思散文。如丁玲的《牛棚小品》，杜宣的《狱中生态》，陈白尘的《云梦断忆》，杨绛的《干校六记》，孙犁的《远的怀念》等。巴金的《随想录》（1978年至1986年）是集反思散文之大成的代表作，包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》等五卷书的五集散文，是“用真话建立起来的揭露文革的博物馆”。《随想录》被看做是“一部讲真话的大书”，浸透了一代文化巨人对民族、对国家毫不松懈的历史责任感和对人类至深至纯的爱，被认为是“与全民族共忏悔的光辉巨著”，“一部代表当代文学最高成就的散文作品”。

2.80年代中期-90年代

文学进入多元化时代，散文文体变革潮起。刘烨园、赵玫等主张散文“文体革命”。散文创作成绩更加突出，苏叶、王英琦、斯妤、周佩红、叶梦、王蒙、陆文夫、周涛等皆卓有建树，本期散文主要类型有： 

文人散文：代表作家作品有汪曾祺的《蒲桥集》，使人领略传统与文人的魅力；张中行的《负暄琐话》，说文人的性情，文人的人格。 

学者散文／大散文／文化散文：往往取材于具有一定得历史文化内涵的自然景物和人文景观，或通过一些景物人事探究历史文化精神的散文。学者散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章。学者散文的出现，显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新的趋向。根据不同的历史时期，在战时，学者散文的代表作家是钱钟书、梁实秋。在二十世纪八九十年代，代表作家是余秋雨、张中行、季羡林等人，他们的散文多以对历史文化的反思和对人类生命本体意义的求索为主要内容，以文化氛围的宏大和思想的恣肆为其特征，往往以浓厚的思辨色彩和文化气息见长。余秋雨是主要代表散文家，他的《文化苦旅》在自然、历史、人生的交融之中进行思考，以开放广博的视野、丰富多采的文思，理性思维的闪光及强烈的主体精神超越了当代散文的审美规范。 

人文关怀散文：在散文热的大氛围下，一方面大众散文呈泛滥之势，另一方面张承志、张炜、韩少功等人提出了“抵抗投降”，反对散文迎合低级庸俗的大众趣味的口号，并创作了一批突出人文关怀的散文，有张承志的《荒芜英雄路》等。史铁生的长篇散文《我与地坛》写出了他对人生、世界的感悟，厚重沉实，是不可多得的佳作。 

小女人散文：如舒婷的《神启》、苏叶的《去老舍茶馆》、斯妤的《在海边》《爱情神话》、叶梦的《湘西寻梦》、王英琦的《我遗失了什么》等，这些都体现出女性散文重内省，重理性精神思考的特点。她们的散文以其丰满的悟性，尖锐的理性以及极富女性特征的审美意蕴，构成了文坛别样的风景线。 

报告文学：再一次引起轰动，徐迟的《哥德巴赫猜想》报告了陈景润为科学献身的忘我精神，之后，一大批有关科学家经历与科研事迹的报告文学蜂拥而出，赞颂了知识分子的崇高品质，及时提出尊重知识、尊重知识分子的重要问题。随后，报告文学向更广、更深的生活领域突进，《三门李轶闻》（乔迈）等，敢于正视现实中的矛盾和阴暗面，引起了人们的关注、思索和警醒，有力发挥了报告文学干预现实的作用。80年代上半期，写人的报告文学成为热点，文学性增强，呈现“小说化”、“散文化”的趋势。80年代中期以后，热点转向写问题写事件，由文学化”转向“学术化”、“思辨型”，出现了“宏观全景式”报告文学，融入了多种思维方式。代表作有《唐山大地震》（钱钢）、《中国农民大趋势》（李延国）等，具有较大的社会历史和现实的穿透力。

三、 新世纪散文

新世纪以来时代的发展和变迁，为散文创作注入了新的内容和基本动力。社会层面的丰富多彩和巨大体量，为散文写作提供了无限延展的写作可能。就创作的个体而言，新世纪以来产生了众多优秀散文作家和散文作品。 

贾平凹散文：开朗、豁达、劲健、安谧，并有幽默情趣不时流露。他的散文与其独特的人文情怀和人格修养有关，有一种佛气、鬼气，还有一种儒家和道家之气。比如《〈老生〉后记》。 

王蒙散文：《秋水的余响》、《文学中的诗与数》写出了人生哲理，其中后者，作者从“天数”开始讲起，联系着汉语中的“气数已尽”，“三十年河东，三十年河西”等词语，讲到了文学中的数字，然后由此引出了一个数字的游戏，延伸到了数学上的悖论，可谓满是禅机，处处见到作者在时间流逝之后领悟到的智慧，见到作者看山还是山、看水还是水的人生境界。 

铁凝散文：之所以韵味微婉，正而有礼，重情志而归于无邪，与她写作的内心秩序相关。可以说，铁凝散文的秩序就是她内心天性向善的秩序，是她后天秉持文化传承的秩序，她散文的方向就是心灵的方向。《会走路的梦》体现出的美学及价值取向，无不显露着作者思想的真实丰富，文字所关怀的领域的深入宽广。 

张承志散文：真挚、纯洁、深邃、博大、慈爱、忧郁，有心灵的煎熬与疼痛，有诉说、辩解、剖析时的战栗和激动，充满着热情却非常敏感。他相信人的善，但又总是发现人们灵魂中的瑕疵，因此他的散文掩盖着的，常常是对自己民族的挣扎和奋争，显示了明亮、深邃、高雅的境界。 

农村题材散文：农村题材是众多散文家最为钟爱的主题。如周晓枫的《纸艺里的乡村》、刘醒龙的《像诗一样疼痛》、郭文斌的《望》、 陈忠实的《我经历的“鬼”事》、任林举的《上善若水：粮食与大道》等，都怀揣着对于乡村的怀恋，力图寻找出乡村中那些被人忽视的事物和故事来进行创作，并在自己的创作中更加突出主体的感受色彩。尤其要提及的是，任林举的长篇散文《上善若水：粮食与大道》，文章是专门写粮食的。作者从人类历史的脉络和背景中来观察粮食，围绕我们曾经的灾难来写粮食对于我们的意义。 

历史题材散文：历史题材的散文写作也是新世纪以来散文创作的重要组成部分，有很多散文作家把历史视为自己的金矿，通过进入历史，还原历史、叙述历史、解析历史展示自己进入散文创作的能力。这些作品贯穿着作者对于历史和现实的独有认识和深入思考，有些甚至试图通过还原历史的真实细节和真实的情景来进行创作，从而避免陷入对于历史进行陈述和对于故事进行演说的创作迷局。穆涛的《董仲舒说冰雹》《东汉末年的两次文化大清洗》《礼仪之邦的底线》《给力的细节》《谈何容易》《董仲舒的查史方法》等，都是精致短小的读史感悟，寓意深邃，借古讽今，鞭辟入里。 

智慧散文：散文之所以为散文，其优势和特长就是能够直接抒发感情和展示智慧，所以散文对于智慧的要求是必须的。新世纪以来，一些散文作家对于这种智慧着重展现，这种散文的数量和质量也是新世纪来重要的成绩之一。谢宗玉的《〈死囚漫步〉：死刑之辩》《活着和抒写都是奇迹》《残酷风俗的价值》都是很有见地的文章。蒋子龙的文章总透出他作为前辈优秀作家的质感和智慧，他的文章像贴了一层布幔，不知不觉就将人的思维给盖住了。如《人书俱老》、《近十年来的花边》。 

人文关怀类散文：对人的关注和表现也一直是散文写作中的主题之一，在新世纪来的散文写作中，对于人物的描写依旧能够体现散文家对于生命本身的思考和悟力所能达到的程度。从散文中所回溯和抒写的人物来看，其中，既有对历史深处人物的重新解读，也有对现代背景下的人物的判断和展示，它所体现出来的是散文创作中应该具有的宽度。迟子建的《落红萧萧为哪般》、叶尔克西·胡尔曼别克的《新娘》、江子的《井冈山往事》、薛忆沩的《一个年代的副本》、孙郁的《〈民报〉拾趣》《〈奔流〉》琐记》、叶兆言的《万事翻覆如浮云》、李晓君的《山静日长读鹤林》、丁三的《精卫填海》，都是可以圈点的散文作品。 

城市题材散文：有些散文作者举着现实的旗帜，把社会现实的状态或直接或隐语式地加以表露，于是那些不可遏制的生存欲望、生存的快乐与痛苦，便在其间突现出来，对此，对城市题材的抒写与创作是有所收获的。比如吴佳骏，他在《在重庆的码头上流浪或飞奔》一文中，写了自己从农村走向城市的艰难，写了自己像游魂一样飘荡在城乡之间，感受到的那种周围的景色的灰暗与寒冷。塞壬的《匿名者》、安黎的《农民工》、周闻道的《企业病·阵痛史》、宋唯唯的《深圳简笔》、郑小琼的《东莞生存词》、江子的《歧路上的孩子》、张生全的《城市变形词》、谭延桐的《城市的心脏》、纳兰妙殊的《租客》、闫文盛的《职业所累》等，也都真实写出了城市的各个侧面。