下面我们来看看《艺文志诸子略》的具体内容。

儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最爲高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁衆取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學衰。此辟儒之患。

(1) 藝文，指書籍。略，概要。

(2) 流，流派。

(3) 司徒，官名，秦以前掌管對人民進行教化的事。

(4) 游文，等於説習文。六經，詩、書、禮、樂、易、春秋。

(5) 祖述，奉行其道。

(6) 憲章，法制。這裏用如動詞，是守其法制的意思。

(7) 宗，尊敬。

(8) 精微，指儒家學說的精妙細微之處。

(9) 辟（pì），僻。辟者，邪僻不正的人。抑，壓抑。揚，抬高。

(10) 苟，苟且，随隨便便。譁，喧嘩。寵，尊榮。譁衆取寵，使衆人轟動，以取得尊榮。

(11) 乖（guāi），背戾，相反，這裏指違反五經的本義。析，分離，這裏弄得經義支離破碎。

(12) ，通“浸”，漸。

 

道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後知秉要執本。清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，《易》之嗛嗛，一謙而四益。此其所長也。及放者爲之，則欲絶去禮學，兼弃仁義；曰：獨任清虚，可以爲治。

(1) 史官，記事之官。

(2) 君，用如動詞。君人，做老百姓的君主。

(3) 克，能。攘，通“讓”。

(4) 嗛，通“謙”。

(5) 益，増益。

(6) 放，放任，指無爲。

(7) 弃，同“棄”。

 

陰陽家者流，蓋出於羲和之官。敬順昊天，歴象日月星辰，敬授民時。此其所長也。及拘者爲之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。

(1) 陰陽家，研究陰陽律曆的一個學派。

(2) 羲和，羲氏、和氏，相傳爲上古世掌天地四時的官。

(3) 昊（hὰo）天，就是天。昊，大。

(4) 歷，通“曆”，紀載曆法的書。象，觀測天文的儀器。“歴”“象”在这裹用如動詞，指推曆觀象。

(5) 敬，慎。

(6) 拘，固執不通。

(7) 牽，牽制。禁忌，有關吉凶的忌諱。

(8) 泥（nì），拘泥，拘執。數，術。小數，有關禁忌的小術。

(9) 任，聽憑。

 

法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰：“先王以明罰飭法。”此其所長也。及刻者爲之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚。

(1) 理官，審理狱訟的官，即法官。

(2) 信，誠。必，果。兩個詞都用如動詞。

(3) 飭，整頓。

(4) 刻，刻薄，仁厚的反面。

(5) 薄厚，使仁厚變爲刻薄。

 

名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：“必也，正名乎？名不正則言不順，言不順則事不成。”此其所長也。及譥者爲之，則苟鉤鈲析亂而已。

(1) 名家，戰國時代的一個學派。

(2) 禮官，古代掌禮儀的官。

(3) 數，這裏指差等。

(4) 譥，挑剔，找岔子。

(5) 鉤，取。鈲，破。鉤鈲，鉤取出詭怪的道理而破壞名實。析亂，分析得支離破碎而淆亂名實。

 

墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同。此其所長也。及蔽者爲之，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知别親疏。

(1) 清廟，宗廟，宗廟肅然清静，所以稱爲清廟。

(2) 采，木名，即櫟（lì）木。

(3) 上，通“尚”。

(4) 宗祀，廟祭。

(5) 右，等於説尊尚。墨家信鬼神，尊尚鬼神。

(6) 非命，反對天命之説。

(7) 視，通”示”。

 

從横家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：“誦詩三百，使於四方，不能専對，雖多，亦奚以爲！”又曰：“使乎！使乎！”言其當權事制宜，受命而不受辭。此其所長也。及邪人爲之，則上詐諼而棄其信。

(1) 從横家，指策辯之士。

(2) 專對，獨自應對。

(3) 權事制宜，權衡事實做合適的對策。

(4) 上，通“尚”。諼（xuān），詐。

 

離家者流，蓋出於議官。兼儒墨，合名法，知國體之有此，見王治之無不貫。此其所長也。及盪者爲之，則漫羡而無所歸心。

(1) 雑家，不主一説而糅合諸家之説的一個學派，其學説以《吕氏春秋》《淮南子》所表現的思想爲代表。

(2) 議官，諫議之官。

(3) 國體，治國之法。此，指儒、墨、名、法諸家的學説。

(4) 王治，王者的政治。無不貫，對各家學説無不貫通。

(5) 盪者，學識浮泛的人。盪，通“蕩”。

(6) 漫羡（yǎn），即漫衍，指牽涉面很廣而抓不住要點。無所歸心，等於説使人心没有歸宿。

 

農家者流，蓋出於農稷之官。播百榖，勸耕桑，以足衣食。故八政一曰食，二曰貨。孔子曰：“所重民食。”此其所長也。及鄙者爲之，以爲無所事聖王，欲使君臣竝耕，誖上下之序。

(1) 鄙者，鄙野的人，實指主張親自參加農業勞動的人。

(2) 竝，同“並”。

(3) 誖（bèi），擾亂。

 

小説家者流，蓋出於稗官。街談巷語、道聽塗説者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗爲也。”然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

(1) 稗（bὰi）官，負責記述閭巷風俗的官。

(2) 小道，小的道理。

(3) 泥（nì），阻滯。

(4) 綴，聯綴，這裏指聯綴辭句記録下來。

(5) 芻蕘，割草打柴。這裏泛指一般平民。

 

凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。

諸子十家，其可觀者九家而已，皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之説，蠭出竝作，各引一端，崇其所善，以此馳説，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也。《易》曰：“天下同歸而殊塗，一致而百慮。”今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者不猶瘉於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。

(1) 九家，指除小説家以外的九家。

(2) 政，通“征”。力政，以武力相征伐。

(3) 蠭，同“蜂”。蠭出，像羣蜂紛飛似的出現了。

(4) 辟（pì），比喻，後來寫作“譬”。

(5) 窮、究，都是盡。

(6) 指，通“旨”，宗旨。

(7) 要，主要的道理。歸，歸宿，目的。

(8) 支，分支。流裔（yì），末流。

(9) 股，大腿。肱（gōng），上胳膊。人體靠股肱來活動，用以比喻輔佐之臣。

(10) 野，指民間。

(11) 瘉，通“愈”，勝。

(12) 六藝，這裏指六經。

(13) 萬方，指天下。略，道術。