本篇《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。当时的背景是无国籍制度，百姓可以随意地去国家定居。哪一个国家比较安定富强就迁到哪个国家为臣民。一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，梁惠王希望自己的国家人口增多，因此就有了这段对话。

梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣[1]：河内凶[2]，则移其民於河东[3]，移其粟於河内；河东凶亦然[4]。察邻国之政[5]，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多[6]，何也？”

[1]总算尽了心啦。

[2]河内，指黄河北岸，今河南沁阳县一带。凶，荒年。凶，岁不熟也。移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者。

[3]河东，黄河以东，今山西西南部。

[4]亦然，也是这样。

[5]察，观察。

[6]加，更。　　　

孟子对曰：“王好战，请以战喻[1]。填然鼓之[2]，兵刃既接[3]，弃甲曳兵而走[4]，或百步而后止[5]，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可，直不百步耳[6]，是亦走也[7]。”

[1]请，请允许我。喻，比喻。

[2]填，象声词，形容鼓声。然，词尾。鼓，用如动词，击鼓。击鼓是进军的信号。

[3]刃，锋刃。既，已经。接，接触。兵刃既接，已经交锋。

[4]弃，扔掉。曳(yè)，拖着。走，跑，这里指奔逃。

[5]或，有人。

[6]不过不到百步罢了。直，仅，不过。 [7]这也是逃跑啊。是，指“五十步而后止”。

曰：“王如知此，则无望民之多於邻国也[1]。不违农时[2]，谷不可胜食也[3]。数罟不入洿池[4]，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林[5]，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也[6]。养生丧死无憾，王道之始也[7]。

“五亩之宅[8]，树之以桑，五十者可以衣帛矣[9]。鸡豚狗彘之畜[10]，无失其时[11]，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教[12]，申之以孝悌之义[13]，颁白者不负戴於道路矣[14]。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒[15]，然而不王者[16]，未之有也[17]。

“狗彘食人食而不知检[18]，涂有饿莩而不知发[19]，人死，则曰：‘非我也，岁也[20]。’是何异於刺人而杀之[21]，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁[22]，斯天下之民至焉[23]。”

[1]无，通勿，不要。

[2]不耽误农业生产的季节。

[3]粮食吃不完。胜(shēng)，尽。

[4]数(cù)，密。罟(gǔ)，纲。洿(wū)，浊水不流。洿池，即池塘。据说上古不许用密纲捕鱼，不满一尺的鱼不得食用，以免有碍鱼的生长繁殖。

[5]斤，砍树的斧子。以时，按照一定的时候，指草木凋落的时候，那时生长的季节已过。

[6]养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。　　　

[7]王道，孟子理想中的政治。孟子认为“养生丧死”只是王道的开端。

[8]五亩之宅，一夫所受，二亩半在田，二亩半在邑。田中不得有木，恐妨五谷，故于墙下植桑以供蚕事。宅，宅院，人们居住的房舍。一夫一妇受宅五亩、田百亩，这是当时儒家的理想。

[9]衣(yì)，用如动词。帛，丝织品。据说古代一般人到了五十岁，如果养蚕，就可以衣帛，否则只能衣麻。

[10]豚(tún)，小猪。彘(zhì)，猪。畜(xù)，养，指养育。

[11]无，通毋。时，指繁殖的时机。

[12]谨，谨慎，这里指谨慎从事。庠(xiáng)序，都是学校。殷代叫序，周代叫庠。教，教化。

[13]用孝悌之义反复地修“庠序之教”。申，重复，指反复进行。孝，顺从并奉养父母。悌(tì)，敬爱兄长。义，道理。

[13]用孝悌之义反复地修“庠序之教”。申，重复，指反复进行。孝，顺从并奉养父母。悌(tì)，敬爱兄长。义，道理。

[14]颁，通斑。颁白，头发半白。负，背(bēi)。戴，指把东西顶在头上。

[15]黎，众。

[16]然，这样，指上两句所说。王(wàng)，统一天下而称王。　

[17]之，代词，宾语提前。

[18]食人食，吃人所吃的东西。检，制也，制止。

[19]涂，通途。饿莩(piǎo)，饿死的人。发，指开仓济民。　

[20]岁，年成。

[21]是，代词，指上述情况。何，疑问副词，等於说有什么。异，不同。杀，指致人於死地。

[22]罪岁，归罪於岁。

[23]斯，则。

语法

是使民养生丧死无憾也:生、死，动词活用为名词，指“活人”、“死人”;丧死，为死人办丧事。

五十者可以衣帛矣：衣，名词活用为动词，穿。衣帛，指穿丝绸做的衣服。

然而不王者，未之有也:王，名词活用为动词，统一天下而为王。“未之有也”，否定句中代词宾语“之”前置，意思是“未有之也”。

王无罪岁:罪，名词活用为动词，归罪、怪罪。