一、庄子的生平

庄子，名周，准确的生卒年不详，一般认为与孟子大约同时或稍晚。他是战国中期宋国蒙邑（今河南商丘市，关于蒙邑的现代地理位置尚有安徽蒙城说、山东东明说等。）人，曾做过蒙邑漆园（地名）吏，是老子之后道家学派的代表人物。。

关于庄子的生平，司马迁在《史记·老子韩非列传》中有过简短的叙述：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归於老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

二、庄子的思想

通过司马迁的记载，结合学术界的相关研究我们对庄子的思想有如下认识：

一、在政治上，庄子主张无为而治，不赞同“法治”。他抨击世俗社会的礼、法、权、势，认为“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，“圣人不死，大盗不止”。

二、在精神上，庄子向往自然，崇尚“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。庄子认为，人生的至高境界是逍遥自得，是精神的自由。

庄子的思想和主张，对后世影响深远。在魏晋时期，《庄子》和《周易》《老子》一起并称“三玄”；唐玄宗天宝元年，庄子被封为“南华真人”，《庄子》被尊为《南华真经》，正式成为道家经典之一。宋徽宗时，庄子被封为“微妙元通真君”。随着老庄学说成为道家思想的核心内容，庄子日益被神化。

三、历代学人对庄子的评价：

荀子：庄子蔽于天而不知人。（《荀子·解蔽》）

白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读〈庄子〉》）

王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）

徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读〈庄子〉》）

鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）

郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《鲁迅与庄子》）

闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？

四、《庄子》一书的编写及流传

《汉书·艺文志》著录《庄子》52篇，今存33篇。据唐代陆德明《经典释文》记载可知，至少在西晋时期，52篇仍存。现在通行的《庄子》共有“内篇”7篇，“外篇”15篇，“杂篇”11篇。一般认为，“内篇”为庄子自作，“外篇”和“杂篇”则基本是其弟子及后学所作。

内篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》

外篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》

杂篇：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》

《庄子》一书包含有大量的寓言故事，语言汪洋恣肆，比喻形象生动，讽刺含蓄幽默，说理深刻透彻，不仅在哲学上，而且在文学和语言上取得了很高的成就，影响深远。

《庄子》在晋代比较著名的有司马彪、孟氏、崔譔、向秀以及郭象等五家为其作注，今仅存郭象的《庄子注》，唐代成玄英为其作疏，清代学者整理注释《庄子》比较著名的有郭庆藩的《庄子集释》以及王先谦的《庄子集解》。今人刘文典的《庄子补正》成就很大，陈鼓应的《庄子今注今译》则较为通俗易懂，其从思想层面对其进行解读。