一、语素

语素，也叫词素。是指语言中最小的音义结合体，是最小的有意义的语言单位。一个语言单位必须满足三个条件——“最小”“有音”“有义”才能被称作是语素，尤其是“最小”和“有义”。“最小”是指不能再继续拆分，“有义”是指能表达完整独立的意义。如“葡”只有音节却没有独立的意义，不能看作是一个语素，只有成为“葡萄”才能看成是一个语素。

语素分成三种构词方式：

1.单音节语素：由独立的一个音节（也就是一个字）就可以构成完整的意思。如“天”“地”“日”“月”等，单音词和单音节语素二者在形式上完全一致。

2.双音节语素：由两个字组合起来才有意思，分开来没有与该语素有关的意义。如“馄饨”“葡萄”“匍匐”等词语。

3.多音节语素：由多个字组合起来才有意思，，分开来没有与该语素有关的意义。主要是音译外来词和拟声词，如“喜马拉雅”“凡士林”“淅淅沥沥”等。

二、单纯词

（一）单纯词的特点

所谓单纯词，就是指只有一个语素构成的词。单纯词在意义构造很单纯，但是其语音形式却多种多样。从语音形式上分析，可以分为单音节单纯词、双音节单纯词、多音节单纯词。

很明显，所有的单音词都是只有一个语素的单纯词。但是有一部分复音词，虽然表现为两个汉字、两个音节，由于其中的任何一个汉字、任何一个音节都不能够独立表示一定的意义，或者两个汉字各自的意义与组合成词以后的意义关系不大，所以这两个汉字、两个音节只能算一个词素，这样的复音词也是单纯词。这样的复音单纯词包括联绵词和叠音词。

（二）联绵词

1.联绵词的概念

联绵词又称联绵字，它是由两个音节（即两个汉字）连缀成义的复音单纯词。所谓连缀成义即其中任意一个音节都不能单独表义，只有两个音节缀合之后，才能共同表示一个意义，所表示的意义一般与构成这个词的两个汉字没有关系。例如：

①陟彼高冈，我马玄黄。（《诗经·周南·卷耳》）

“玄黄”在这里的意思是“病弱的样子”，词义与“玄（黑色）”和“黄（黄色）”的意义没有关系。

②为之四顾，为之踌躇满志。（《庄子·养生主》）

“踌躇”在这里的意思是“从容自得的样子”，但是其中任何一个字单拿出来，都无法表达这一含义。
联绵字在古籍中占有特殊地位。我国第一部诗歌总集《诗经》就大量使用了联绵字，古代著名文艺评论家刘勰在《文心雕龙》中，对《诗经》的联绵字给予高度的评价，指出它们的作用在于“以少总多，情貌无遗”。不仅诗歌，散文也运用联绵字。后人还专门收集联绵字编成专书辞典。如明代朱谋衂的《骈雅》、清代史梦兰的《叠雅》、近人朱起凤《辞通》、符定一的《联绵字典》。

2.联绵词的特点

联绵词是汉语固有的双音节单纯词，这种词有以下的一些特点：

（1）从意义构成上来看，联绵词在词义上具有单纯性。

相较合成词，联绵词是由一个语素构成，虽然在语音形式上表现为两个音节，在书写形式上表现为两个汉字，但是这两个汉字仅仅标示联绵词的两个音节，这两个字中的任何一个都与联绵词的词义没有关联，联绵词的词义必须由两个音节共同负担，不可以拆分。王念孙在《读书杂志·汉书十六》中说：“凡连语之字，皆上下同义，不可分训。说者望文生义，往往穿凿而失其本指。”这里所说的“连语”就包括联绵词，王念孙非常恰当地指出了联绵词的单纯性，如果在阅读古书的时候，不能正确地辨认联绵词，非常容易导致望文生义、穿凿附会的错误发生。例如：    

【望洋】

有人从“望洋兴叹”这个成语，造出“望书兴叹”、“望车兴叹”等等，这是不对的。因为“望洋”是个联绵字，不能拆开来理解为“望着海洋”。“望洋”二字在这里只代表音节，也可以写作“望羊”、“望佯”、“匡洋”、“茫洋”。“望洋”合起来才表示“仰视”的意思。典故出自《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河……于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若(海神的名字)而叹。”“望洋向若而叹”是仰视向着海神叹气，表示自愧不如。“向若”才表示向着海神，而“望洋”则不表示“望着海洋”。再从词义发展的历史来看，“洋”在上古并没有“海洋”的含义，直到中古，大约在宋朝才表示海洋。《庄子》是先秦时期的著作，它所用的“望洋”绝对不可能是指“望着海洋’。

【犹豫】 【狐疑】

这两个词都是联绵字，都指遇事疑惑不决的样子。如屈原《楚辞·离骚》：“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”可是有人把这两个联绵字拆开来理解，认为“犹”是一种狗，“狐”指狐狸。狗好动，跑在主人前头，等了一会又跑回来，来回这么折腾，总定不下来，所以叫“犹豫”。狐狸生性多疑，每逢涉渡冰河，边听边渡，听到有流水声又不敢渡，老迟疑不决。这样解释是不符合语言实际的。因为“犹”跟“狐”并非相对而言。而且，“犹豫”可以写作“犹预”、“犹与”、“尢豫”、“由豫”、“优与”、“由与”、“容与”、“犹予”、“夷犹”等等。“狐疑”也可以写作“然疑”、“猜疑”、“怀疑”。显然不能望文生义、穿凿附会。

（2）从语音形式上来看，联绵词的两个音节之间具有关联性。

以古代音韵为标准，联绵词在语音上，多是由双声、叠韵构成。因此，联绵字具有铿锵和谐的音乐美，大大增加了表达的艺术效果。联绵词在语音形式上可以分为双声关系、叠韵关系、双声叠韵关系、既非双声又非叠韵关系。

①双声联绵词

双声指的是两个字声母相同，例如

【参差】

这是双声联绵字。在上古音中，声母同是清母；在现代汉语普通话中，声母也相同。它的含义有：a.齐貌(包括长短、高低等)。如柳宗元《小石潭记》：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”b.近似，差不多。如白居易《长恨歌》：“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”

所谓双声是从古音来说的，由于语音的变化，现在念起来就不一定是双声了。例如：

【匍匐】

双声联绵字。上古音声母同是並母，但现代汉语普通话则声母不相同。另外，从现代汉语普通话来说是叠韵，可上古音却不是叠韵，“匍”属鱼部，“匐”属职部。这是因为古今语音起了变化。含义有：a.伏地而行。如马中锡《中山狼传》：“先生伏质就地，匍匐以进。”b.竭力。如《诗经·邶风·谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。”郑玄笺：“匍匐，尽力也。”

②叠韵联绵词

叠韵指的是两个字韵部相同。例如：

【须臾】

叠韵联绵字。上古音韵部同属侯部，今音韵母也相同。含义有：a.片刻，一会儿。如《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”b.迁延。如《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。”

需要注意的是“韵部”相同，不一定要韵母完全相同。即使韵头(又叫介音)不同，只要韵腹、韵尾相同，就属于同一韵部，即可算是叠韵了。如韵母是ang、iang、uang的字就是叠韵字。例如：

【缱绻】（qiǎnquǎn）

双声叠韵联绵字。古今音都是既双声又叠韵。上古音声母属溪母，韵部属元部。含义有：①固结不解。如《诗经·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨缱绻。”②形容情意深厚，即缠绵。如韩愈《赠别元十八协律》诗：“临当背面时，裁诗示缱绻。”

同样，所谓叠韵是从古音来说的，由于语音的变化，现在念起来就不一定是叠韵了。例如：
【差池】(chāchí)

叠韵联绵字。上古音韵部同属歌部，声母不同(“差”，初母，“池”，定母)；而今音却不是叠韵，但属双声。这点值得注意。含义有：a.不齐。如《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”b.差错。如宋慈《宋提刑洗冤集录》：“获正贼，召到尸亲，至日画字，给付，庶不差池。”

③双声叠韵联绵词

双声叠韵指的是两个字声母韵母都相同。例如：

【缱绻】（qiǎnquǎn）

双声叠韵联绵字。古今音都是既双声又叠韵。上古音声母属溪母，韵部属元部。含义有：a.固结不解。如《诗经·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨缱绻。”b.形容情意深厚，即缠绵。如韩愈《赠别元十八协律》诗：“临当背面时，裁诗示缱绻。”

④既非双声又非叠韵联绵词

【滂沱】

非双声叠韵联绵字，古（滂：滂、阳；沱：定、歌。）今音都既不是双声，也不是叠韵。含义是：a.大雨貌。如《诗经·小雅·渐渐之石》；“月离于毕，俾滂沱矣。b.指流泪或流血过多。如《诗经·陈风·泽惇》；“寤寐无为，涕泗滂沱。”又如《三国志·蜀书·蒋琬传》：“琬见推之后，夜梦有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之。”

（3）从书写形式上来看，联绵词的字形具有多样性。

组成联绵字的字，只用来记音，由于时代、地域或习惯的不同，同一联绵字常写成了不同的形式。少的可以有两三种写法，多的达二三十种写法。不过，这些不同写法，大都具有音同或音近的关系。但是，也不能因为联绵字有多种写法，就随意乱写，这点道理也是要弄清楚的。例如：

【磅礴(旁礴、旁薄、旁魄)】

表示盛大、充满。如文天祥《正气歌》：“是气所磅礴，凛烈万古存。”一本作“旁薄”、“旁礴”。又可写作“旁魄”，如《荀子·性恶》：“齐给便敏而无类，杂能旁魄而无用。”

【徜徉(倘佯、相佯、相羊)】

表示徘徊、徬徨。如张衡《思玄赋》：“会帝轩之未归兮，怅徜徉而延伫。”一本作“倘佯”。《后汉书·张衡传》引作“相佯’。又如宋玉《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂。”也写作“相羊”。如《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”    

【旖旎(猗嫦、猗崙、猗靡)】

表示轻盈柔顺貌。如司马相如《上林赋》：“旖旎从风，浏莅卉吸。”《汉书·司马相如传》引作“猗嫦”，《文选》引作“猗崙”。也写作“猗靡”。如曹植《洛神赋》：“扬轻看之猗靡兮，翳修袖以延伫。”

（三）音译词

在于其他民族的交往过程中，汉民族通过音译的方式借用了其他民族许多词语，这种方式形成的词叫音译词，音译词属于单纯词的一类，它们在意义上不能进行拆分。例如：

骆驼是匈奴语的音译，先秦时期就已经借入汉语之中，最初叫“橐驼”。葡萄也叫“蒲桃”“蒲陶”，是大宛语的音译，西汉时传入中国。

（四）叠音词

由两个音节的重复而构成的词叫叠音词。叠音词从形式上就体现为两个相同的汉字。叠音词大多用来描摹声音或者性状，所以整个叠音词的意义一般也就与它的字形表现的意义无关，因而，叠音词也属于单纯词。例如：

1.关关雎鸠，在河之洲。（《诗经·周南·关雎》）

2.伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。（《诗经·大雅·思齐》）

3.大遂之中，其乐也融融。（《左传·隐公元年》）

例1中“关关”是鸟鸣叫的声音，与“关闭”的意思无关。例2中“丁丁”指伐木声。例3中“融融”是指快乐的样子。

这里需要格外注意的是，应当将叠音词与重言词区别开来。重言词是指由两个相同的词素合成的双音词，其特点是同字叠用后产生的新义，跟单音词的含义有联系，重言词属于合成词。例如：

1.行行重行行，与君生别离。（《汉乐府·行行重行行》）

形容词性的重言词表示性状程度的加深，例如：

2.蜉蝣之羽，衣裳楚楚。（《诗经·曹风·蜉蝣》）

如“楚楚”是重言词，表示“衣服整齐的样子”。