1.老子今註今譯註譯——陳鼓應pdf

編纂古籍今注今譯序 由於豁言文字習俗之演變“古代文字原爲通俗者“在今日頗多不可解。以故“讀古書 者“尤以在具有數千年文化之我國中“往往苦其文義之難通·余爲協助現代青年對古書之 悶讀，在距今四十餘年前“會爲本館創學生國學叢書數十種“其凡例如左” 一丶中學以上國文功課，重在課外閱讀，自力攻求;教師則爲之指導焉耳。惟重篇亘 秩“釋解紛繁“得失互見“將使學生披沙而得金“貫散以成統“殊非時力所許;是 有需乎經過整理之書篇矣·本館鑒此“途有學生國學叢書之輯。 一丶本叢書所收，均重要著作,略大凡…經部如詩丶丶春秋;史部如史丶漢丶五 代氵子部如莊丶孟丶荀丶韓·並皆列入…文辭則上溯漢丶魏,下迄五代i詩歌則 陶丶謝丶李丶杜”均有單本;詞則多朵五代丶兩宋;曲則類取元丶明大家;傳奇” 小說“亦選其英· 一丶選輯各篇，以足以表見其書“其作家之思想精神丶文學技術者爲凖;其無關宏厅 者“概從刪削o所選之篇類不省節“以免割裂之病。 一丶諸書均爲分段落，作句讀，以便省覽。 一丶諸書均有注釋;古籍異釋粉如，郎采其較長者。 編集古籍今注今譯序

2.《老子》主要版本全文對照表pdf

本表爲西渼竹書《老子》與郭店本、帛書甲本、帛書乙本、王弼本、河上公本、蜃速本、想爾注本、傅奕本共九種《老了》版本的全文對照表。 名版本正成距見一释义 注称】前附一說明」。全表分鸟《下經》《德姓》和《下經》(《道經》)兩個部分。因爲蜃連本懂存《德經》部分，想用注太 僅存《道鲜》部分。所以《上經》與《下绳》雨表恰好都是八種版本，各分八堅欄。表格的每一横悯以漢简本的一章爲準，在漢简本和王弼本、河上 公本、避本、傅奕本创意文字之末。都用阿拉伯数字括注故章序载。由於帝書雨本分章情况大多不明，想留注本不分章，郭店本竹简分鸡三组且分 章情況夜，故皆未掂注意號，但在郭店本每段文子之末,均捧《郭店楚墓竹筒》一書注明其分組及简號。爲便於讀者闃讀和比较,探用横排同文對 出是式，亚加了简军的现代格器。淡能本和花庞本、布香兩本的全部文字(包括重文、合义號)均依照原字形寫定，不加括注'其開文字数可以推守 者用口表示，想法推定者用省咯號表示，帛春木抄霜建改的康字用口表示，共股文、衍文均保留原貌，不加改動。

3.韓非子集解pdf

子書是我國古籍的重要組成部分。最早的一批子書産生在春秋末到戰國時期的百家争鳴中, 其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後的整個封建社會中,還有不少思想家和學者 寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。

4.老子——马王堆汉墓帛书整理小组pdf

【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无】德。 上德无【为而】无以为也①。上仁为之【而无】以 为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之 应也，则】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德②， 失德而后仁，失仁而后义，【失】义而【后礼。夫礼者，忠信之薄也，】而乱之首也。【前识者，】道 之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居 其泊(薄)③，居其实不居其华。

5.一把刺向儒家心脏的利剑——读韩非的《五蠹》pdf

在我国春秋战国时期,腐朽没落的奴隶主贵族日暮途穷,新兴的地主阶级生气勃勃.奴隶主贵族与地主阶级的斗争,反映在政治思想上,就是儒法两家的大斗争. 韩非,这个先秦法家思想的集大成者,以反潮流的大无畏精神,同儒家的反动说教进行了针锋相对的斗争.在《五蠹》中,韩非针对儒家复古倒退的主张,提出了"世异则事异","事异则备变"的进步观点,并尖锐地指出,儒家一伙是新兴社会的蠹虫,主张要除掉这些危害国家的蠹虫,实行变法革新,以建立和巩固新兴的地主阶级的专政.《五蠹》是一把刺向儒家心脏的利剑.今天读起来,仍能感到它那犀利的锋芒。