中国古代的学前儿童家庭教育，源远流长。父权父系制代替母系制后，父系家长负责管理整个氏族公社的一切事务，组织领导生产活动，掌握财政大权，负责氏族家庭成员的生产和生活知识与技能的传授，并通过对家庭成员进行传统习俗的训练来巩固家长的统治，成为我国古代家庭教育的萌芽。到奴隶社会和封建社会时期，家庭成为社会的基层组织，“一家仁，一国兴仁；一家让，一匡兴让；” “治国在齐其家。”₁ 上至皇家贵族，下至平民百姓，都是宗族或家族的成员．在君权和父权有机统一下接受家长的教导和监督，从事一切活动，家庭教育在整个国家和社会的政治生活中有着重要作用。因此，整个古代中国社会都非常重视学前儿童家庭教育，但不同时期又各具特色，并涌现出很多家庭教育实践和理论的杰出代表。

一、我国古代各历史时期的学前儿童家庭教育

从先秦时期的家庭教育来看。宗族制度从我国奴隶社会初期开始形成，夏禹传子启，成为宗法制统治阶级王位继承的宗法政治的开端。宗族的首领是家长，宗族的嫡长子叫宗子，个体家庭依附和隶属于宗族，宗族的成员总是聚族而居，有着共同的生活方式和共同的文化传统。宗族的家教主要由宗子负责，教育内容包括生产、生活、军事、祭祀等方面，其中祭祀共同的祖先，是宗族大家庭的主要教育内容。到了商代已经实行宗法，有大宗、小宗之分，因此这时的宗族家庭教育开始有比较明显的等级区别。

秦始皇统一中国后，推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，使封建社会的家庭教育步入了逐步形成制度的阶段。到汉王朝建立和封建社会进入持久安定后，我国的家庭教育得以迅速发展，进入了家庭教育兴盛时期，并且日渐形成其特色，即随着封建制度和家庭制度的不断发展和完善，家庭教育的阶级性和等级性日益明显起来，形成了三类家庭教育，共同影响我国社会的家庭教育制度。一类是以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，二类是以在职文、武官为代表的官宦家庭教育，三类是广大生活在社会底层的平民家庭教育。这种家庭教育制度，一直延续和发展到清末，在客观上对我国封建社会的政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻影响。

隋、唐时期结束南北朝分裂局面之后，家庭教育又进入新的发展时期。当时全国出现了大统一和文化繁荣景象，特别在文化上有很多开拓和创新，完成了自汉以来的儒家经学的总结，大力发展了学校教育，推行以考试取士的科举制度等，促进了整个社会重视教育的风气形成。到宋代沿袭隋唐的科举取士制度，特别注重文化与教育，一批又一批的庶族地主子弟通过教育和科举的途径登上了政治舞台，出现了“读书做官热”。于是顺应社会观念，在唐宋时期家庭教育中封建纲常礼教占据了重要地位，而且越来越与科举考试结合在一起，整个社会自皇室宗亲贵族阶级到官僚阶层，直至广大平民之家，都把家庭教育作为政治活动和家庭生活中的一件大事，希望通过良好的家庭教育使孩子走上仕途，很多家庭专门聘请名师教子，家庭教育日益与学校教育结合起来。

元明清时朝的家庭教育，又深深打上我国封建社会走向衰落的烙印。当时，为了维护其专制统治，封建统治阶级从国家文教领域加强了思想控制，大兴“文字狱”。在家庭教育上，则强调家族族权对家庭成员的言行管教，把以修身为手段的齐家家教与国家政治秩序和社会伦理道德秩序的巩固紧密联系起来，形成了以“存天理、灭人欲”为核心的禁欲主义的家庭教育，家庭教育纳入加强封建统治的重要措施之中。

总之，我国古代家庭教育在整个国家和社会政治生活中起着重要作用，也就是说，家庭教育制度的形成，与统治阶级开创的社会文化教育制度密不可分，家庭教育在当时代呈现的特点，充分反映了当时的政治社会发展状况。家庭教育成为为国家政治服务的重要工具。

二、我国古代学前儿童家庭教育理论与实践的典范

在漫长的我国古代历史中，学前儿童家庭教育伴随着国家的发展而发展，在每一个时期，都涌现出学前儿童家庭教育的典范，他们或是提倡和重视学前儿童家庭教育，或是取得了学前儿童家庭教育的实践成果，或是进行了学前儿童家庭教育的理论探讨，为我国古代学前儿童家庭教育的发展作出了贡献，也为中华民族留下了家庭教育的宝贵遗产，引领着一代又一代的中国家庭培养出杰出人才，为国争光，为社会发展出力。在此，我们仅奉献出古代学前儿童家庭教育典范的奇葩。

(一)重视学前儿童家庭教育的古代教育家

1．王室家庭教育的倡导者和实践者——伊尹和周公

伊尹，名挚，夏末商初人。因他辅佐商汤灭掉了夏朝，官封为尹，故史称伊尹。《孟子·万章》说：“伊尹相汤而王于天下。”₂伊尹是我国古代第一个见之于甲骨文记载的家庭教师，他当了商汤的老师，使商汤成功地建立了商朝。他开创了我国古代最高统治者贵族家庭教青的风气，在中国教育史上占有一席之位。作为国王家的家庭教师，伊尹十分注重教育内容和教育方法。他认为人的性格、品质是在日常生活行为习惯中培养形成的。因此，他十分强调“慎终于始”，“时乃日新”，使自己处于时时追求新的道德境界的进步状态之中；他认为“天作孽犹可违，自作孽不可逭”，告诫皇家子弟，只有自己克敬、克明、克诚，加强自身的道德修养，继承祖先的美德，才能取得臣民的拥护，保住王位和国家，否则老天爷也帮不了忙。他把贵族子弟尤其是王家子弟的家庭教育看作关系国家兴衰存亡的大事。

周公姓姬名旦，谥文公，西周时期人。是我国古代社会又一位注重王室贵族子弟教育的大教育家。由于井田制、分封制、宗法制和礼制都成于周公，从而使国家进入了我国奴隶社会的全盛时期，历来统治者和儒家学者都尊周公为圣人。周公为了巩固周王朝的统治，提出了“敬德保民”的思想，主张“以教育德”，通过德育，来实现德治；通过德育，培养和造就贵族统治阶级的接班人，因而他把道德教育视为关系社稷千秋大业的首要任务。他说：“天不可信，我道惟宁(文)王德延。”他建立了周王室的家教师、傅、保制度，并根据他的礼乐与敬德保民思想，提出了系统的贵族子弟的家教内容，除了礼、乐、射、御、书、数等“六艺”之外，还包括：“体恤下民，力戒贪逸”；勤勉从政，谨言慎行；知人善任，勤于求贤。

2．提倡“孝悌”为家庭教育核心的大教育家——孔子

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。孔子是我国古代最伟大的教育家，也是当今世界上公认的文化名人，他不仅首创私学，主张“有教无类”，提倡“因材施教”，有弟子三千，七十二圣贤，祖述宪章文武之道，删订六经，创立了经久不衰的儒家学派，而且他重视家庭教育，形成了以“孝悌”为核心的家庭教育思想。

面对奴隶制向封建制变革初期的社会，孔子立志于整顿自国至家的政治伦理纲常，重建礼乐文化。他主张以教育的手段，用“君君、臣臣、父父、子子”的正名思想，建立以“孝”为根本、以家庭伦理为基础的“仁礼”政治道德体系，由此推动整个社会由“天下大坏”走向“天下大治”。他说：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”₃他十分强调把“孝悌”作为家庭教育的核心内容，提倡孝道家教和社会教化，目的在于“移孝作忠”，使伦理道德直接转化为政治道德。他认为，家庭伦理教育重在伦理情感的培养。赡养年老的父母，应该把情感的笃真放在首位，他说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔：曾是以为孝乎?” ₄提出对父母和颜悦色，礼貌恭敬，表里如一，才是真正的孝顺之道。主张家庭中因情而有礼义，父母乃至兄嫂对子女及年幼弟妹有抚养的义务，这种义务既是礼义，又是孝悌和仁爱，同时又是情谊关系的最基本的反映。因此他强调孝悌之教，他还认为，在家教过程中作为父亲对待妻子和小孩的情感，也是很难把握的，“远则怨”，“近则无礼”。总之，孔子主张家教以孝悌为本，使国在家的基础上建立统治秩序。

3．重视家庭教育的皇帝——唐太宗

唐太宗李世民是我国封建社会注重皇家家教，并且在家教理论和实践方面有重大建树的皇帝。

首先，唐太宗创建了宫廷馆学，改革教育机构的设置。馆学是为皇家子弟教育专用的学校，同时设有国子学、太学等非皇家贵族子弟的学校，明确把皇家子弟的教育与平民子弟的学校教育分成两个不同的体系。唐太宗还命魏征编录《自古诸侯王善恶录》一书，选编历史上帝王及诸侯王积善积恶所造成的成败得失故事，按历史顺序和善恶两类，编辑成册，作为皇家家庭教育的教材。用以教育皇家子孙以古为鉴，注重道德修养。

其次，唐太宗在皇家的学前儿童家庭教育理论方面提出了许多有价值的思想。例如，尊师重教：他认为培养皇家子孙是国家大事，尊师和重教是使皇家的教育切实搞好的重要条件。“尊师”包括两个方面，一是太子三师之职必须由朝廷德高望重的重臣来担任，二是必须建立尊师礼仪。自古圣王皆由学：他主张恢复“三公三少”制度，加强皇帝本身及皇家子孙的教育。慎选明师，长善救失：他认为：除非天生的圣贤，一般人都是从教而变的，况且太子师傅，古难其选。人的善恶品德的形成是由于近习之人的教导和影响。自古帝王子孙，生于深宫，不知民间疾苦，及其成人，没有不骄逸成性的，所以倾覆接踵而至，鲜能自济。所以，对皇家子弟必须实施“严教”，让他们知道衣食来之不易，稼穑艰难，皆出人力，以便他们长大成人之后自觉克服骄逸之病，不夺农时。他告诫太子：舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。

唐太宗对学前儿童家庭教育的重视，使他不仅开创了“贞观之治”，为唐朝的兴盛奠定了基础，也使他培养出有建树的子孙，如唐玄宗继太宗之后又开辟了“开元之治”，同时他还为唐朝开启了重视家庭教育之风，为此严格的家庭教育培育出了不少名人，如著名唐代文学家韩愈等。

4．以家书树良好家风的清末官吏——曾国藩

曾国藩，近代中国赫赫有名的人物。湘军首领，一等毅勇侯，死后谥“文正”，他在清朝曾总督军务，位列三公，拜相封侯。虽然他忠于封建王朝，镇压过太平天国，成为他一生政治上的劣迹，但是他对近代中国的影响还是很大的。特别是曾国藩的家书和他的家庭教育思想，注重传统的道德教育，重视对人才的培养，对近现代我国家庭教育影响较大，为世人所推崇。

曾国藩的家书共有330多封，主要是写给儿子纪泽、纪鸿及诸弟的。清末就曾汇编了《曾文正公家训》，数版印刷，广为流传。近年又进行整理和增补，以《曾国藩教子书》再次问世，深得我国社会的认同，成为我国家庭教育的重要参考资料。曾国藩的家庭教育思想主要体现在以下几方面：

坚持祖传治家之法：“八字、三不信”。“八字”为：考，诚修祭祀祖先；宝，善待亲族邻里；早，每天早起；扫，打扫屋室、院落；书，要多读书，刻苦读书做学问；蔬，要自己种菜；鱼，养鱼；猪，养猪。“三不信”为：僧巫、地仙、医药，皆不信。

坚持祖传的教子之法。曾国藩在家书中提出：“八本、三致祥”的教子之法，“八本”即：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，届官以不要钱为本，行军以不扰民为本。“三致祥”即：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

提出颇有见地的教子成才思想，包括：教育子女读书做学问，“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”教育子女勤劳俭朴，不要懒惰奢华，“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。”“凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露。余在家深以妇女之奢逸为虑。”₅教育子女要谦恭谨慎，不要有官家风味，“读书乃寒士本业，切不可有官家风味”，“莫作代代做官之想，须作代代做士民之想。”  

良好的家风培育了曾家子孙，使他们不负众望：长子曾纪泽诗文书画俱佳，精通英文，成为清末著名外交家；次子曾纪鸿研究古算学取得相当成就。孙辈出了诗人曾广钧，曾孙辈出了教育家曾宝荪、学者曾约农。

(二)古代学前儿童家庭教育的经典著作

1．颜之推的《颜氏家训》

《颜氏家训》一书，是梁朝建业人颜之推所著。该书上承汉魏六朝以来的“诫子书”、“家诫”的遗风，下开唐宋元明清诸朝士大夫之家家训的先河，被称为“古今家训，以此为祖”。成为我国古代家庭教育的经典之一，在我国古代仕宦之家的家庭教育史上占有十分重要的地位。

《颜氏家训》共7卷20篇，集中体现了颜之推家庭教育观的有《序致》、《教子》、《治家》、《慕贤》、《勉学》等篇章。书中告诫子弟，在动乱年代，“有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。”他主张早期教育，“人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”₆在家庭教育中，他提出了“威严而有慈”，反对“娇宠放纵”，主张“以身作则”，注重“熏渍陶染”。

在学前儿童家庭教育的内容方面，他认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要内容。在家庭教育中，子女学习正确的语言，是做父母的重要责任。一事一物、不经查考，不敢随便称呼。学习语言应注意规范，不应强调方言，要重视通用语言。在道德教育方面，颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，十分注意对子女道德的教育。他教育子女为实践仁义道德的准则，应不惜任何代价，以至牺牲生命。颜之推对子女的道德教育，是以孝悌等人伦道德教育为基础，以树立仁义的信念为主要任务，以实践仁义为最终目的。此外，他认为立志尤为重要，士大夫子弟只有确立远大的志向、理想，才经得起任何磨难，坚持不懈，成就大业。他说：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业。”他教育子女以实行尧舜的政治思想为志向，继承世代的家业，注重气节的培养，不以依附权贵、屈节求官为生活目标。总之，颜之推成为我国古代家庭教育理论的先驱者和奠基人。

2．司马光的《温公家范》

《温公家范》是北宋大臣、我国著名的史学家司马光所著。司马光自幼聪明伶俐，刻苦好学，砸缸救小孩的故事，一直流传至今。他20岁考中进士甲科，进京做官，是宋王朝忠实的谏臣，为借鉴古人安邦治国的历史经验，他用了19年时间，主持编撰了编年体巨著《资治通鉴》。死后被封为“太师温国公”。他著的《温公家范》，成为我国封建社会家庭教育的规范，书中不仅宣扬了儒家的修身、齐家、治国、平天下的思想，还提出了一整套家庭教育的主张。主要内容包括：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”₇他告诫子孙：“不孝有五：惰其四有，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财和妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，危父母，五不孝也。” ₈提出家人要“和睦相处”；要及早施教，“慎在其始”；要树立榜样，让儿童从小就“习其目端正”；要防微杜渐，“弱于小慈，养成其恶”；不要“遗之以利”，要“遗之以德”；“俭，德之共也，侈，恶之犬也”，“由俭入奢易，由奢入俭难”等，留下了许多家庭教育的宝贵遗产。

3．学前儿童家庭教育的蒙学教材

我国古代平民的学前儿童家庭教育，从秦汉开始逐渐形成独具特色的类别，至唐宋以后，由于科举制的推行，为平民登上了政治舞台提供了广阔的前景，于是平民之家的文化教育兴盛和发展起来，这刺激了平民教学教材的完善，使百姓的蒙学教材种类也逐渐丰富，由单一的识字课本，拓宽到综合知识型、道德教育型、提高阅读能力型、陶冶儿童性情型等各种门类，充分反映了这一时期平民学前儿童家庭教育的兴旺发达。

在蒙学教材中，一类是以识字为主的综合知识型课本，包括：流传于唐朝五代的《开蒙要训》，成书于北宋、以汉族姓氏为四言韵语的《百家姓》，历经宋、明、清编著的广为流传的《三字经》等；一类是以封建伦理道德为主的课本，包括：《孝经》、《论语》，唐代的《太公家教》，宋代朱熹能《小学》，吕祖谦的《少仪外传》，吕本中的《童蒙训》，程若庸的《性理字训》等；一类是以社会和自然常识为主的蒙学课本，包括：唐代为皇家子弟编写、五代时广为乡村塾学所用的《兔园册》，讲述历史典故、四字对偶的《蒙求》，清代风行全国、影响颇广的《幼学琼林》等；一类以提高阅读能力为目的的趣味读物，包括：宋代胡继宗的《书言故事》、元代虞绍的《日记故事》等；一类是以陶冶儿童性情的诗歌读本，最著名的有取材于唐宋时人作品的《千家诗》和《百家诗》，其主要内容至今仍流行。

4．曾懿的《女学篇》

《女学篇》由清朝末年女才子曾懿所著。曾懿出生在一个书香家庭，父母从小对她施以良好的教育，她从小开始识字、作画，并随意浏览家中所藏书籍，父母为她讲解诗书，循循诱导，为她打下了治学根底，养成了广博的学习兴趣。后曾懿嫁给了江南名士袁幼安，她随夫宦游，涉大江，越重洋，遨游东南各地，夫妻才华横溢、相得益彰。曾懿在清光绪末年出版了《浣花集》、《鸣銮集》、《飞鸿集》、《浣月词》等诗词作品集，此外还刊刻了《医学篇》八卷，撰述《女学篇》一书，内容涉及文学、医学、烹调和家教，尤其她在女子教育方面有独特的见解。

《女学篇》全书分结婚、夫妇、胎产、哺育、襁褓教育、幼稚教育、养老、家庭经济学、卫生等九章。所论均与家庭教育，特别是女子家庭教育紧密相关，是中国古代家教论著的代表作。其主要内容包括：反对传统的包办婚姻和早生早育；从防倾跌、戒恐吓、教信实、教仁慈、勿拘束、忌偏爱六个方面论述了幼儿教养的基本原则；提出了女子应在家庭教育中受到重视；强调妇女要在教育子女方面担负重任，要广博学习胎产、哺育、幼儿教育知识和清洁卫生和身体保健知识。《女学篇》作为中国封建社会末期女子家庭教育的著作，对汉代班昭《女诫》以后的女教和家教思想，作了历史性的总结和批判，开启了中国近代女子家教革命之先河。

(三)教子成才的学前儿童家庭教育典范

1．孟母家教

孟母是孟轲的母亲。孟轲，战国时邹邑人，鲁国贵族孟孙氏的后裔。他是继孔子之后最有影响的儒学大师，合称为“孔孟之道”，历来被人们尊为“亚圣”。他出身贵族，但父亲死得很早，实际上他少年时代家境贫寒，其抚养和教育完全仰仗他的母亲。

孟母是一位勤劳而善于教育孩子的母亲，她在中国家庭教育史上享有盛誉。她注重环境教育，为了孟子从小有一个好的成长环境，她把家从墓地旁边的房舍搬家至热闹的集市旁边，最后又搬到了学校的旁边，使孟子能在日常生活中模仿学校的师生，培养了他好学的兴趣。这就是著名的“孟母三迁”。当发现孟子学习上有了自满情绪时，孟母又毅然抽刀砍断了正在纺织的线，让孩子感受到了半途而废将一事无成。这就是著名的“断机教子”。“孟母三迁”和“断机教子”是孟母良好家庭教育实践的写照，反映了中国古代具有重视家庭教育的优良传统。千百年来，孟母已成为我国家庭教育的楷模，她的重视环境教育和注重教育方法，已总结为我国传统家庭教育的宝贵经验，为历代父母们借鉴和学习。

2．曹操家教

三国时期的曹操，作为一名政治家毕生为统一中原而戎马倥偬，日理万机。但他在鞍马劳顿之间，十分注重对他的儿子们的教育，并取得了显著成效。

曹操在儿子的教育上花费了很多心血。他的儿子较多，然而他幕府之下的文臣武将都是曹操教育儿子的良师，根据孩子的个性特点，培育他们或文或武，大多成才，曹昂、曹丕、曹彰、曹植、曹熊等长大成人后都先后封侯，从政从军，辅佐曹操。曹操的儿子在他的影响教育下，各有其长，如：幼子曹冲颇为聪颖，有曹冲秤象的故事；曹彰尚武，深通武艺，攻城必克，战无不胜；曹丕继承父志，废汉立魏，文韬武略不逊于其父；曹植颇有才名，为“建安七子”之一，尤其在诗赋方面多有建树。为防止诸子争位、相互倾轧，曹操在临终之前召曹洪、陈群、贾翊、司马懿等托付家事时，仍然不忘嘱咐文武大臣教育和辅佐他的儿子们。

3．宋代名家——“三苏”、岳飞的家教

宋代著名的文学家“三苏”，能够具有非凡的文学成就，得益于他们良好的家庭教育。父亲苏洵史称“大苏”，不仅文章名闻天下，而且博通经史和诸子百家，为儿子苏轼、苏辙的文化教育创造了良好的家庭教育条件，苏洵夫妻非常注重对孩子的教育，不仅使他们文采超群，而且德操高尚。苏轼、苏辙兄弟二人同时考取进士，他们的文章为宋仁宗、宋神宗所嘉奖，神宗阅读和欣赏他们的文章，竟然会忘记就餐，拍着桌子连连称赞苏氏二兄弟是“天下奇才”。苏轼生性刚直，屡忤权贵，终身只做得个地方州郡官，苏辙却官至宰相。他们也同样重视子女的家教，苏轼的三个儿子即苏迈、苏迨、苏过，都善写文章，登入了仕途。其族孙苏元老，幼时孤贫，在苏轼和苏辙的教导下勤勉学习，长于《春秋》，且善写文章，被称为“苏氏之秀”，后来又举进士，官至国子博士、太常少卿，并有诗文流传于世。总之，苏氏的家庭教育以重文学诗词为其特点，培养了不少文学大师。

南宋名将岳飞，能够成为爱国志士流芳史册，也得益于他良好的家庭教育。岳飞的父亲在他出生后死于水灾，母亲虽然贫穷，但不忘加强对儿子的教育，她制作沙盘来教儿子认字，并特别注重儿子的品德教育。岳飞应征参军时，岳母对他进行忠君爱国教育，在他的背上刺了“精忠报国”四字，让他永记教导。岳母刺字的故事，数百年来，脍炙人口，它不仅是我国古代将官之家的家教楷模，而且也成为我国历代劳动人民进行爱国主义家庭教育的生动写照。岳飞虽然被秦桧害死，却能留取丹心照汗青。

4．贤母教子成才三例

王冕母因材教子。王冕是元朝末年的著名画家和诗人，他的成才来自于他母亲的关怀和发现。王冕从小因家境贫困，只得从7岁时就放牛，可他十分渴望读书，经常丢下牛，躲在村学堂的窗外听老师讲课，由此不知挨了父亲多少次痛打。王冕的母亲十分心疼和理解儿子，尽管家里穷得叮当响，她还是好说歹说，劝丈夫让儿子上学，并时常开导丈夫不要中断儿子的学业。王冕上学后极刻苦用功，家里没有油点灯，他只身一人跑到一座寺庙里，坐在泥菩萨的腿上借着长明灯的亮光读书，往往一直读到天亮。他的这种勤学精神感动了先生，收他为学生并尽力培养他，使他通过勤奋学习成为一位闻名天下的画家和诗人。

周桂夫人严格教子。周桂夫人是明代大散文家归有光的母亲。归有光4岁时，母亲就开始教儿子识字，以致他7岁时就上了县学，并且对他的学习严格把关。当有光厌学时，母亲就严厉批评和教育他，让他不论是刮风下雨还是寒天暑热，都不能旷课；每天晚上，母亲总是点亮油灯，领着有光的弟弟妹妹坐在桌边，留出靠近灯光的地方让他读书，母亲常常陪他读书到深夜，督促他把每日的功课做好；母亲还经常鼓励有光大量阅读其他书籍。在母亲天长日久的严格要求下，归有光打下扎实的学问基础，年轻时就成为很有名气的散文家。

蒋母苦心教子。清朝中叶的蒋士铨，是与袁枚、赵翼齐名的“江右三大家”之一，他的成长全靠母亲的苦心教育。蒋士铨家里贫穷，蒋母虽然从早到晚辛劳纺纱织麻，但在她劳碌奔波之余，总不忘教育儿子识字读书。在士铨4岁时，蒋母就劈了一把细竹丝，按照点、横、撇、捺分别组成不同的字，教土铨识字；士铨6岁时，蒋母就教他握笔写字；士铨7、8岁时，蒋母一边织布，一边把书本放在她的膝盖上，让士铨坐在膝前，一句一字地教他读书。冬天的夜晚，母亲解开棉衣，让士铨贴胸坐好，并用薄被盖住他的小脚，陪他照样攻读不止。有时士铨读累了，就在母亲怀里打个盹儿，等他稍一醒动，又催他继续学习。蒋母培育儿子成了著名的大学问家，后来蒋士铨请了一位老画师画了一幅母亲教他学习的《鸣鸡夜课图》，并亲自写了一篇《呜鸡夜课图记》，以报答母亲的教育之恩。

5．林则徐的家教

林则徐出生于一个没落的官宦人家，其父因家境贫寒，中途放弃举业，做了私塾先生，他寄厚望于林则徐，从儿子4岁时就开始实施启蒙教育，发誓要将儿子培养成人。

林父十分注意施教方法，从不压抑孩子的天性，总是让儿子在快乐的活动中享受读书的乐趣，使孩子从小就能熟练地背诵许多文章和诗词，逐步懂得不少道理，并开始学写文章。在林父耐心教诲、循循善诱下，林则徐的智力得到早期开发，以童年擅文名于乡里，被人们视为“神童”。林父不仅制造愉快的学习气氛和耐心的教育环境，而且对孩子严格教育，他要求孩子读书要刻苦勤奋，规定每天读书到深夜，而且寒暑不怠懈，每天夜晚，林父让儿子在一盏小油灯下，由他亲自督促辅导学习，家中他人亦在灯下忙碌做事，父子勤读，母女苦织，清苦家庭的勤劳家风，对林则徐的道德品质培养起了很大的作用。

在父亲的精心教导下，林则徐不仅知识学问根基扎实，而且德行高洁，从小立下以治国平天下为己任的远大志向，养成百折不挠的坚强意志。他历任地方官，颇有政绩，始终以国计民生为头等事，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是他拯世救民的品德写照，以至有“林青天”之誉。林父的家教之法培养了林则徐，林则徐一生抱定父亲对他“齐家治国平天下此等事儿曹任之”的教训，用自己的知识、学问、才能和品德，为国家的兴盛和富强鞠躬尽瘁，死而后已，其风范彪炳千秋。