国外早期家庭教育的发展有悠远的历史，一些教育专家在从事教育研究与实践中，非常重视人的早期教育，特别发表了家庭教育的论著，提出了许多早期家庭教育的著名思想。为今天各国的家庭教育奠定了基础。比如：斯宾塞的《教育论》、别林斯基的《新年的礼物》、苏霍姆林斯基的《家长教育学》等等。

一、洛克的《教育漫话》

早在17世纪中叶，随着国家教育思想与民主教育思想的发展，教育学在形成独立学科的过程中，英国哲学家洛克1693年发表《教育漫话》一书，全面阐述了他的教育思想，就是要为国家培养绅士，并详细制定了绅士教育的性质、目的、内容与方法，他提出绅士教育应在家庭中实施，《教育漫话》就成为提倡早期家庭教育的著名教育学专著。全书主要分为以下三部分。

第一部分论述身体保健，他认为“人生幸福有一个简短而充分的描述：健全的心智寓于健康的身体。”他对儿童的体育、养护等问题提出了不少具体的颇有价值的意见。主张孩子每天用冷水洗脚，鞋要穿得薄最好能透得进水；孩子要学会游泳，经常进行冷水浴；要多过露天生活，冬天要尽量少烤火；女孩子的衣服不可做太紧；饮食要清淡、简单；进食不要定时，要日日更换进餐时间；饮料要清淡；水果要有选择地适当地吃；保证儿童有足够的睡眠,早睡早起；注意运动锻炼无论春夏秋冬，儿童的卧床要坚硬，不可过软；坚持定时大便；尽量少用药；等等。

第二部分论述道德教育，这是最重要的内容，洛克的绅士教育除了体育外，可归纳为“德行、智慧、教养、学问”，其中前三项与德育有关。他说：“在一个人或者一位绅士应具备的各种品性之中，我将德行放在首位，视之为最必须的品性；他要有存在价值，受到敬爱，被他人接受或容忍，德行乃是绝对不可缺乏的”。他提出，一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四个方面的道德品质，所以家庭德育的任务应着重培养这四种品质，德育的方法有榜样和示范、练习、说理、奖励、惩罚等。

第三部分论述智育，他认为智育处于一个较次要的地位，一个德者或者智者远比一个大学者更为可贵。他说：“学问固然不可少，但应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。”。洛克认为智育的内容不仅限于一般的文化知识学习，同时还包括获得各种技能、技艺。他认为，对于绅士来说，前者是必要的，后者是不可缺少的。在学习书本知识方面，学习科目有阅读、书写（写字）、图画、速记、外语（法语、拉丁语、希腊语等）、作文（写作）、神学、地理、算术、天文、几何、历史、伦理学、法律等。在获得其他技能技艺方面的课业有：舞蹈、音乐、击剑、骑马、画图、园艺、细木工等等。

洛克对有实际用途的知识很重视，尤其重视培养世俗的聪明即智慧与能力，提出：学习的根本目的不是要使儿童精通任何一门科学或扩大心智所有知识，而是“打开他们心智，装备他们的心智”，“增加心智能力”并提出了一些有益见解，如：不能强迫儿童学习；主张启发儿童的学习积极性，使他们自己去要求学习，把求学当成一种游戏或娱乐去追求；教育孩子要在明白简易的地方开始，一次不要学得太多，同时也要善于激发儿童的努力；应当鼓励并尽量满足儿童的好奇心；培养动手能力，如引导儿童自己制作玩具，学习一种手艺或园艺等。

洛克的家庭教育思想，成为英国历来倡导的“绅士教育”的理论基础，几百年来不仅指导着英国家庭教育的实践，也成为教育理论的重要组成部分。

二、卢梭的《爱弥儿》

卢梭（1712-1778）是法国启蒙运动的思想家、哲学家、教育家。1762年的《爱弥儿》一书是卢梭的主要教育著作，副标题为《论教育》。它同英国洛克的《教育漫话》一样，是以富家子弟为对象、以家庭教师进行家庭数育的形式来论述的私人教育理论著作。当时教会统治着教育，天主教耶稣会派的学校是神学的奴婢，那种教育戕害儿童天性，灭绝儿童心智，而此书宣扬自然主义教育思想，阐述性善论。《爱弥儿》一书共五卷，卢梭的早期家庭教育思想主要蕴涵在书的前两卷，主要表现在以下几个方面。

1．家庭教育是培养“自然人”的主要途径

卢梭是个性善论者，他认为人的天性是善良的，教育的任务是要发展儿童的善良天性，把儿童培养造就成自然人，教育的作用就是保持和发展人的善良天性，而家庭教育则是培养儿童的重要途径，“真正的保姆是母亲，真正的教师是父亲。” 尤其是母亲的哺育、抚养，给儿童的成长奠定了基础。

2．家庭教育要适合儿童的“天性”

卢梭认为人的善良天性是逐步发展的，它在不同的年龄阶段表现出不同的天性，人具有个体差异性，“大自然希望儿童在成人以前就要想儿童的样子。如果我们打乱了这个秩序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。” 因此，他主张家庭教育要适应儿童的年龄特征、个性特征、性别特征。比如，在婴孩期应以身体养护和锻炼为主，通过合理的饮食、衣着、睡眠、游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福打下基础，在儿童期应以感觉教育为主。卢梭主张家庭教育要适应儿童的年龄特点、个性特征和性别，是人类思想史和教育史上的第一次。

3．家庭体育保健

卢梭想象的自然人是身心调和发达的人，因此身体的养护和锻炼被视为早期家庭教育最基本的组成部分。在儿童的保育方面，生活环境要健康，他认为乡村的环境是自然环境，宜于儿童身体发育，他反对妇女到城市里去生孩子和哺育孩子，主张城市妇女要到乡村去生孩子和哺育儿童；饮食要朴素，他认为儿童要多吃蔬菜，不要食过量肉类，主张乳母吃素，儿童要养成能吃各种事物的能力；衣着要宽松；睡眠要充足，主张儿童的睡眠时间要能随环境需要而改变，日出而起，日没而眠；睡觉的床褥不可过于温暖、舒适等。在儿童的锻炼方面，包括锻炼儿童忍受苦痛、疾病、让儿童参加多种体育锻炼等。

4．重视感觉教育

卢梭认为感觉经验是理性发达的凭借，要培养人的理性，必须充实人的感觉经验。而要充实人的感觉经验，必须训练儿童感觉器官的感觉能力。卢梭对于儿童的视、听、嗅、味、触等各种感觉的发育和特点，有着精审的观察，并据此提供了进行感觉教育的方法。在这几种感觉中，他对于人的触觉和视觉是特别注重的。他认为这两种感觉的用途是最经常和最重要的，它们的训练方法可以作为其他感觉训练的典范。怎样进行触觉训练呢？第一，使用触觉代替视觉。第二，试用触觉代替听觉。第三，为保持和增进皮肤的敏感应注意保护皮肤和加强皮肤锻炼。怎样进行视觉训练呢？第一，用触觉来辅助视觉的发展，用触觉鉴定视觉所获得的印象。第二，通过学习绘画帮助儿童理解透视的道理，养成儿童敏锐的观察能力。第三，通过活动来练习儿童的观察力。

5．家庭的知识教育

卢梭主张儿童知识教育要从儿童的现实出发，引导他们学习、掌握与现实有关的知识，使儿童跳出书本的樊笼，要他们到现实事物中去寻求知识、探索真理，以便掌握真正有用的知识。他指出家庭知识教育的方法：第一，知识教育的内容要适合儿童的理解能力；第二，教孩子学习知识的速度、数量要适当，不可求成，不可贪多求快，“心灵和肉体一样，有多大的力量才能做多大的事。在他把各种事物贮在记忆里以前，他要是它们经过他的理解，此后，他从记忆中取出来的东西才是属于他的；不然的话，要是懵懵懂懂地在头脑里记一大堆没有经过他自己思考的东西，结果，所记的东西没有一样是自己的” ；第三，教孩子学习知识要注意启发自觉性，他认为引起孩子对于学习的欲望是最重要的，要启发孩子学习的兴趣，不能用填鸭式的方法去灌输现成的知识，而是要让孩子自己去观察、去思考、去发现。；第四，教孩子学习要注重对于事物的接触和直观，他认为感觉是知识的门户，把感觉经验视为发达理性的凭借，在知识教育上极为注重从外界事物获得印象。他认为对于事物有了直接的观察和体验，才能确实了解事物的意义和观念。。

6．家庭道德教育

卢梭既反对过分严格也反对过分放任，因为对孩子滥施权威，会是儿童变得怯懦、惧怕、欺骗、顽梗、反抗，而过分放任，会增长孩子不合理的欲望，会使孩子变成暴君，会是孩子踏入社会生活以后难以适应复杂的社会生活，因此我们应对孩子严格要求，对于不合理的要求不要随意迁就。他主张运用“自然后果”教育孩子，“如果他有冒失的行为，你只需要让他碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身产生的惩罚，就可以无须你禁止，也能预防他顽皮捣蛋。经验和体力的柔弱，对他来说就是法规” ，力戒空口说教而注重榜样的作用。

卢梭的早期家庭教育思想是进步的，许多教育主张也是科学的，不过，有许多思想也反映出了他的片面性和偏激性。比如，他主张重视早期家庭教育是有道理，但他完全否定孩子进学校受教育的必要性，这是不妥当的。尽管如此，该书在近代教育学史上和儿童心理学发展史上仍占有重要地位。他的教育思想对当时和后来的教育思想有很深远的影响，适应社会发展的潮流，对于后来世界各国的许多教育思想家，特别是康德、裴斯泰洛齐、杜威，都有启发和影响。

三、马卡连柯的系列家庭教育著作

    马卡连柯是前苏联著名教育革新家、教育理论家、教育实践家和作家。他著有家庭教育方面的著作《儿童教育讲座》、《家庭和儿童教育》、《家庭和学校中的儿童教育》、《父母必读》等，系统阐述了他的家庭教育思想。

1．家庭教育的社会意义

马卡连柯认为，家庭教育并不是独立于社会之外的。家庭教育虽然是在各家各户分散进行的，但家庭教育并不是各家各户的私事。特别是社会主义的家庭教育，从本质上不同于资本主义的家庭教育，它是共产主义教育的有机的组成部分之一，同社会主义建设事业，同国家的兴衰荣辱密切相联系。家长子女教育得好不好，不但关系到家庭的切身利益，更关系到国家的利益。所以他要求家长把教育子女作为自己神圣的社会意义。

2．家庭教育的原则

马卡连柯针对家度教育的特点，提出了一系列的家庭教育原则。比如，及早教育原则——及早对儿童进行合理的正常的家庭教育；以身作则原则——父母对自己的要求、对自己家庭的尊敬、对自己一举一动的检点是首要和最基本的教育方法；利用家庭集体教育的原则——“家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件。”；掌握分寸、尺度的原则——“我所坚持的一个主要的原则，就是找出一个中庸之道……中庸之道在儿童的教育上，是需要作为一个原则来考虑的” ；与社会生活想联系的原则——“儿童跟整个十分复杂的周围现实世界发生着千丝万缕的联系…这种‘错综复杂’的关系，看来似乎不起什么作用，其实随时都在使儿童的个性起着变化” ，等等。

3．家庭教育的方法

马卡连柯针对家度教育的特点，提出了很多家庭教育的方法，比如：建立健全的生活制度，“给儿童定下严格的每日生活制度，是教养的重要条件。如果没有这样的制度，而又不打算定，那么，读这本书或其他的书籍，都是白费时间” ；建立家长的威信，“父母的威信的主要基础只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和公民的行为上” ；重视家务劳动，谈话，“同自己的子女谈话和进行训话，是一件相当困难的工作” ；奖惩，“我是体罚的反对者，很早就是反对者。一般来说，体罚的方法我是不能容许的。我没有见过一个家庭施行体罚会有好处的” ，游戏，开展家庭文化生活，参加经济管理，等等。

在苏联，马卡连柯是第一位用马克思主义教育理论探索家庭教育的教育家。在他的家庭教育理论体系中，体现了十分鲜明的时代和阶级的特点。他对于革命以前的旧家庭教育进行了深刻的批判，对于社会主义苏维埃的家庭教育的特点进行了深入的分析，为发展苏联社会主义的家庭教育奠定了理论基础。他的家庭教育理论具有开拓性的历史意义。