纵观国内外学前教育的发展历史，我们可以发现，学前教育思想是逐步完善和成系统的，经历了漫长而又曲折的过程。

一、生平与教育实践

颜之推(531-约595年) 字介，北齐文学家，建业（今南京市）人，祖籍琅邪临沂。出身士族高门，官至黄门侍郎，平原太守。齐亡后入周，为御史大夫，隋开皇年间，被召为学士。早年接受家传儒学的教育，奠定了他作为一位儒家学者的学术思想基础。他根据自己几十年为官、求学、处世的经历和体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书----《颜氏家训》，用以“整齐门内，提撕子孙”。《颜氏家训》以儒家学说为立身治家之道，涉及内容比较广泛。其中，颜之推的家庭教育思想影响最为广泛而深远，《颜氏家训》共20篇，其中序致、教子、兄弟、治家、慕贤、勉学、涉务诸篇是我们研究颜之推家庭教育、学前教育思想的主要依据。

在原始社会后期，确切地说大约在五帝时期（公元前2700年），我国原始社会进入了部落联盟与军事民主制阶段，也就是我国历史即将跨进阶级社会时期，这时产生了名为“庠”的教育机构。“庠”成为学校的萌芽，或为对儿童实施社会公育的专门机构。

二、家庭教育思想

颜之推非常重视家庭教育，并且针对学前儿童提出以下观点。

（一）家庭教育应及早施行

幼儿期是教育的最佳时期，有条件的家庭均应及早施教。颜之推认为人在幼年，心理纯净，精神专一，可塑性大，此时进行教育是最好的时机。教育孩子应从婴儿时开始，这不仅利于养成儿童良好的习惯，而且能够收到最佳的效果。有条件的家庭甚至可以实行胎教。

（二）威严而有慈

“威严而有慈”就是将慈爱与严格教育有机地结合起来。颜之推认为，父母对子女要爱护，父母对子女不仅有爱护的职责，更有教育的义务，教育好子女，才是对子女最大的爱护。针对许多家庭忽视对子女的教育，对子女百般溺爱，他对此非常反对，认为父母对子女从小任其所为，不加管束，成年以后终将成为道德败坏之人。他还指出鞭挞是家庭教育不可缺少的有效手段，“笞怒废于家，则坚子之过立见。”在他看来，以体罚教育孩子，是完全必要的，犹如以苦药治其病，他说：“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”。

（三）均爱而不偏袒

所谓均爱，是指父母对所有子女应一视同仁给予相当的慈爱，而不应偏袒个别孩子。颜之推认为，父母对子女中聪颖者或年幼者的偏袒爱护，客观上会助长他们的骄横暴慢习气，其结果必然是“虽欲以厚之，更所以祸之。”父母对子女施爱不均，不仅直接造成受偏宠者的骄横习气，客观上还会导致兄弟不睦，为引起后人对家庭教育中“均爱勿偏”原则的重视，颜之推还从反面列举了古今许多事例，以为家庭教子的龟鉴。

（四）广泛学习，重视实用

颜之推要求子弟博习多种知识，他认为家庭教育也不能仅限于学习五经，还应兼习百家之书，以及琴、棋、书、画、文学等今后士大夫生活所必备的学问，否则就会见闻狭隘，头脑闭塞。但是，颜之推以囿于士大夫正统儒家的偏见，认为非五经均为杂艺，行有余力，方可学之，而且只可兼习，不可专业。

颜之推还提出，知识不但需要广博，还要能抓住要领，能够灵活应用。如果一味追求广博，夸夸其谈，不知要领，则如“博士买驴，书卷三纸，未有驴字。”因此，颜之推在提倡博习的同时，更注重培养子弟经世致用的本领。

（五）重视环境的教育作用

颜之推认为：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。”年幼儿童性情未定，常受外部环境的影响，尤其是来自父母的影响。父母对子女的影响远远超过他人，故为父母者必须加强自我道德修养，给孩子树立好的榜样。

在家庭教育中，父母除注意自身与其他家庭成员的影响外，还必须关心儿童所结交的朋友。儿童与贤人君子交往，则自己的道德也会受其影响而日臻完善。相反，与邪恶之人为友，自己的思想也将日趋堕落。儿童必须“与善人居”、“慎交游”、“交益友”。

颜之推的家庭教育思想是他整个教育思想的精华，他涉及了古今家庭教育中普遍存在的问题，包含有一定的合理因素。尤其是《颜氏家训》在漫长的封建社会里，其训诫的意义远远超出颜氏一门，成为一部影响广泛而深远的作品，被人们视为家训的鼻祖，家教的规范，认为它“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训”，这对当前的学前教育仍有着重要的借鉴价值。