第三章 古代西方的学前教育
知识点四：亚里士多德的学前教育思想
纵观古代西方学前教育的发展，我们可以发现，学前教育思想是逐步完善和成系统的，经历了漫长而又曲折的过程。
一、生平与世界观
亚里士多德（公元前384——前 322 年)，出生于古代希腊，受过良好的贵族教育，17岁到阿加德米学园学习，师从柏拉图。公元前335年，创办吕克昂学园。他是一位博学的思想家，几乎在当时所有的知识领域都有丰富的研究成果。
亚里士多德的认识论和心理学以灵魂学说为基础。他认为人由肉体和灵魂构成，在婴儿时期犹如一块白板，外界事物刺激下产生的感觉是认识的起源。人的理性灵魂具有运用概念进行思维的能力。具有强烈的唯物主义倾向和辨证法因素，但最后陷入唯心主义。
亚里士多德建立较为系统的社会政治学说和伦理学说。他认为人天生是政治的动物，总是处在一定的家庭、部落和国家之中。国家应培养人成为有美德的公民，使其过上有德行的幸福生活，这为他的教育学说奠定了理论基础。
二、论教育是国家的头等大事
亚里士多德把教育当作实现其政治目的的最重要的手段，他认为国家政治的优劣不仅取决于组成城邦的阶级及政体的形式，还取决于城邦居民是否具有美德。教育应成为国家的重要事业，由奴隶主国家统一管理，并把教育作为国家公共要务。
亚里士多德认为必须把教育纳入国家法制的轨道，教育应由法律规定。这是西方教育史上“ 教育立法”思想的开端。在国家政治生活中依据法律办教育，通过教育宣传国家的各种法律制度，提高整个社会的法律意识，国家易于治理，公民安居乐业。
三、年龄分期与教育程序
他把一个人受教育的年龄划分为 3 个时期。出生——7 岁为第一个时期，7 岁——14 岁为第二个时期，14 岁——21 岁为第三个时期。亚里士多德按照他的这一年龄分期和相应教育的总设想，对第一个时期即幼儿教育作了深入而具体的论述，成为他全部教育理论的一个有机组成部分。
亚里士多德依据灵魂学说安排教育的程序及任务。人有肉体部分和灵魂部分。后者又分为非理性和理性两个部分。顺应这三个部分，应有体育、德育和智育，并把发展人的理性放在最高位置。
四、论学前儿童的保育和教育
亚里士多德认为，幼儿教育可以分为儿童出生前的胎教；出生——5 岁的婴幼儿教育；5 岁——7 岁的儿童教育三个阶段。
他从生物学、解剖学、医学的观点出发，首先谈到胎教问题。在《政治学》中，提出介于运动家和虚弱者之间体格的父母对其子女最为有利。有关婚姻的问题，公民们应在什么年龄结婚，何人宜于结婚等问题制定法规时，立法者应考虑到男女双方及其寿命之长度等。
有关孕妇的保健问题。他认为孕妇应自己保重，她们应当从事运动，要有富于营养的食物。在心理上应能保持安定和平静。有关父母生育时期的最佳选择问题。亚里士多德认为应当是智力旺盛之年。但夫妇孩子过多时，可以在胎儿未有感觉与生命之前堕胎。
亚里士多德的胎教思想受益于柏拉图的影响和个人的经验。对此问题能提出优生、优育、胎儿保健和计划生育的见解是难能可贵的。当然也存在妥之处，如结婚年龄女为18 岁、男为37 岁；而智力旺盛之年均在 50 岁左右，显然是不甚科学的。
婴幼儿阶段的教育，应顺其自然，以孩子的身体发育为主。亚里士多德主张对新生儿要进行严格检验，国家要制定一种法律，规定只允许健壮的婴儿得以抚养，而不许养活畸形残废儿童。幼儿出生以后的抚育方法好坏对其体力发展有直接的影响，亚里士多德要求人们给他们良好的营养和适当的锻炼。此外，他认为使儿童在幼年习于寒冷是一种很好的锻炼方法，有助于健康，并使他们坚强。
从出生到 5 岁这一阶段，亚里士多德反对儿童进行课业学习或劳作，而应有充足的活动，以免肢体不灵。儿童啼哭不必禁止，因为啼哭时能扩张肺部，有助于躯体的发育。不管是游戏还是讲故事，最好是为将来事业作准备，其中大部分应为对他们以后要认真从事的事业的模仿。
儿童 5 岁至 7 岁阶段的教育，应以良好习惯的养成作为主要任务。他认为这一时期的家庭环境对儿童性格的形成至关重要，要防止造成对他们的不良影响。他指出在幼年可能从他们所见所闻沾染到下流习气，不要让他们看到不好的图画或戏剧，勿令耳濡目染。
亚里士多德认为，决定儿童道德品质的构成有3个因素 : 一是天性，二是习惯，三是理智。良好习惯的形成在日常言行活动中，让他们最先遇到美好的东西，经常接触好人好事，并身体力行，良好的道德品质自然形成。“习惯成自然”这句谚语，在西方即渊源于亚里士多德。
五、亚里士多德的历史地位
亚里士多德在幼儿教育思想方面提出一些新观点。如：胎教思想、心灵白板说、教育遵循自然说、和谐发展说、教育年龄分期说，注重幼儿道德习惯培养等，对西方幼儿教育理论与实践的发展产生重要影响。但他作为一个奴隶主贵族的思想家，不少观点带有明显的阶级偏见和时代局限。
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