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1．湖畔诗社
湖畔诗社是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新诗团体(1922年成立于杭州)，主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。出版诗集《湖畔》、《春的歌集》等。朱自清评为“真正专心致志做情诗”是其特色。
2.象征诗派
象征诗派是文学革命后涌现的新诗流派(出现于20年代中期)，代表诗人为李金发，这时期连出三本象征诗集，以象征、暗示手法营构意象表现内心感受。同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人，这时期也致力于象征诗创作，各自出版象征诗集。穆木天、王独清还发表《谈诗》等文阐述自己的象征诗理论见解。
3．爱美剧
针对文明新戏职业化与商业化所产生的种种弊端，民众戏剧社发起了“爱美剧”也即“业余”戏剧(“爱美”即Amateur的音译)的运动，发表了“以非营业的性质，提倡艺术的新剧为宗旨”的宣言。正是在这样的背景下，20年代初，素有传统的学生业余演剧活动出现了一个高潮，并且成为这一时期话剧运动的中心。北京大学、清华大学、燕京大学、燕京女校、交通大学、民国大学、师范大学、政法专科学校、北京高等师院、女高师等院校纷纷成立业余剧社。
4.春柳社
春柳社—最早对中国现代话剧艺术进行自觉探讨与试验创造的社团。1907年2月，中国留日学生组织的春柳社(主要成员有李叔同、曾孝谷、陆镜若、欧阳予倩等)在东京演出了《茶花女》第三幕，接着又公演了根据林纾的翻译小说改编而成的五幕剧《黑奴吁天录》，引起了东京戏剧界的轰动。
1. 爱国情思的抒发。对旧中国的憎恶和反抗，对理想中的新生祖国的热爱，为新生祖国献身，是爱国情思的主要内容。《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《天狗》、《炉中煤》等诗表达的就是这种爱国情思。郭沫若说：“《天狗》一诗,是‘五四’运动发生后写的，应该和《凤凰涅槃》、《女神之再生》等联系起来，对于旧社会表示反抗，对于新社会表示憧憬。”弛又说：“‘五四’以后的中国，在我的心目中就像一位很英俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样。我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生。眷恋祖国的情绪的《炉中煤》便是我对于她的恋歌”。在《炉中煤》中诗人就把祖国比为年青的女郎”，而以有着“火一样的心肠”的炉中煤自喻，为年青的女郎”燃烧、献身。
郭沫若写作《女神》时的主要思想是个性主义、泛神论、爱国主义。这三者是交融为一体的。郭沫若从泛神论吸取“本体即神，神即自然”、“我即是神”和相信自然和社会永远处于变动状态，不断的破坏和不断的创造是事物发展的法则的唯物主义成分。泛神论思想使《女神》中的自我，常和民族、国家、宇宙万物融汇一体。因此，我们上面分析的《女神》的三个方面的思想内容，也密切相连。《女神》的一些诗篇，如《凤凰涅槃》、《天狗》等，都同时表达了上述几方面的思想内容。《女神》这互有联系的几方面的思想、精神，最充分地体现了“五四”时代精神。
2.徐志摩后期诗篇，指《猛虎集》、《云游》集中的诗。其中有思想内容较好的，如《拜献》、《在不知名的道旁(印度)》，表现了对弱小者的同情。但总体来说，由于中国革命的深入，中国社会发展趋势与他的资产阶级民主政治理想之间的距离愈来愈大，也由于他爱情婚姻生活的理想的破灭，他的苦闷更深，诗篇中表现了浓厚的消极悲观倾向。《再别康桥》中的寻梦和幻灭感；《我不知道风是在哪个方面吹》中哀叹着“在梦的悲哀里心碎”、严黯淡是梦里的光辉”。《生活》一诗简直表现出绝望的情绪：“头顶不见一线的天光。／这魂魄，在恐怖的压迫下／除了消灭更有什么愿望?”此外，还有着《西窗》、《秋虫》这样对革命抱有恐惧、 敌视倾向的诗篇。后期诗篇总体而言在艺术技巧上则更趋圆熟。茅盾评论徐志摩是资产阶级“开山”诗人，同时又是资产阶级“末代的诗人”。“末代”应是就他的后期诗篇思想倾向而言的。
3. 以事传情类散文指《背影》、《给亡妇》等篇。这类散文以至情感人。《背影》写父子至情，《给亡妇》写夫妻深情。艺术上的特点是用笔朴实平淡，没有华丽的词藻；事件也都是生活中的琐事，写父亲为儿子送行、买桔子等。但文淡而情深，琐事见真情。《背影》选取父亲为儿子过铁路买桔子的“背影”为全文抒情的“泉眼”，谋篇布局、行文遣笔的中心，可谓平中见巧，正是这日常生活中最常见的“背影”，一般人不甚经意的“背影”，一经作者描写，产生极大的艺术冲击力，引起千百万读者的感情共鸣。在艺术构思上可谓另辟蹊径：不同于一般构思的弃平取巧，而是弃巧取平。当然，这是由情感体验决定的，正是这“背影”使作者感受最深切。文章结构缜密，剪裁得当，浓淡相宜，反复点题，在淡淡的笔触中营造浓浓的情意。这类文章历久传诵，感人至深，李广田说是“凭了其中所表达的真情”，杨振声说是“风华从朴素来”、“腴厚从平淡来”，都说出了这类文章的风格特点：在简单朴素平淡的艺术形式中寓真情、风华、腴厚。
4. 周作人的前期散文分为注重议论、批评的杂感和偏于叙事抒情的小品两类。杂感思想性较强，与“五四”反帝反封建的方向一致，有批判封建伦理观念与复古谬论的，有抗议反动军阀政府黑暗统治与屠杀政策的，有揭露、批驳日本帝国主义军事暴行与文化侵略的，有抨击为反动当局帮闲的“正人君子”的谬论的。这类杂感富于战斗气息，表现了民主主义、人道主义、个性主义精神。艺术上则在“湛然和蔼”的平淡叙述中包藏锋芒，常出诸反语。另一类美文小品以“平和冲淡”为风格特色，艺术成就更高(参见本章论述题第3题参考答案，此处不重复)。