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市舶与贸易 “船舶深阔各数十丈，商人分占贮货，人得数尺许，下以贮货，夜卧其上。货多陶器，大小相套，无少隙地”。（朱彧：《萍洲可谈》卷二） 市舶之利 “市舶之利最厚，若措置合宜，所得动以百万计”。（《宋会要辑稿.职官四四》） 三、思想文化 安定学派 “宋世学术之盛，安定（胡瑗）、泰山（孙复）为之先河，程、朱二先生皆以为然。安定沈潛，泰山高明，安定笃实，泰山刚健，各得其性稟之所近。要其力肩斯道之傳，則一也。安定似较泰山为更醇。小程子入太学，安定方居师席，一见异之。讲堂之所得，不已盛哉！”（黄宗羲、全祖望：《宋元学案》卷一，《安定学案序录》） 理学渊源 “明道（程颢）、伊川（程颐）大旨虽同，而其所以接人，伊川已大变其说，故朱子曰：明道宏大，伊川亲切。大程夫子当识其明快中和处，小程夫子当识其初年之严毅，晚年又济以宽平处。是自周元公主静、立人极开宗；明道以静字稍偏，不若专主于敬，然亦唯恐以把持为敬，有伤于静，故时时提起。伊川则以敬字未尽，益之以穷理之说，而曰：涵养须用敬，进学在致知，又曰：只守一个敬字，不知集义，却是都无事也，然隨曰：敬以直內，义以方外，合內外之道，盖恐学者作两项工夫用也。舍敬无以为义，义是敬之著，敬是义之体，实非有二，自此旨一立，至朱子又加详焉。”（黄宗羲、全祖望：《宋元学案》卷十六，《伊川学案下》） 宋代学术 “宋有天下，先后三百余年。考其治化之污隆，风气之离合，虽不足以拟伦三代，然其时君汲汲于道艺，辅治之臣莫不以经术为先务，学士缙绅先生，谈道德性命之学，不绝于口，岂不彬彬乎进于周之文哉！宋之不竞，或以为文胜之弊，遂归咎焉，此以功利为言，未必知道者之论也。”（《宋史》卷二○二，《艺文志一》） 辽朝文气之兴 “辽起松漠，太祖以兵经略方内，礼文之事固所未遑。及太宗入汴，取晋图书、礼器而北，然后制度渐以修举。至景、圣间，则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，骎骎崇儒之美。但其风气刚劲，三面邻敌，岁时以蒐狝为务，而典章文物视古犹阙。”（《辽史》卷一○三，《文学传上》） 西夏尚儒 “五代之际，朝兴夕替，制度礼乐荡为灰烬，唐节度使有鼓吹，故夏国声乐清厉顿挫，犹有鼓吹之遗音焉。然能崇尚儒术，尊孔子以帝号，其文章辞命有可观者。立国二百余年，抗衡辽、金、宋三国，偭乡无常，视三国之势强弱以为异同焉。”（《金史》卷一三四，《西夏传》） 宋书法“四大家” “（蔡）襄胜在度，苏（轼）胜在趣，黄（庭坚）胜在韵，米（芾）胜在姿。”（《书林藻鉴》卷九）  元杭州路刻印的《宋史》书影
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