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王实甫《西厢记·长亭送别》
【作者简介】
王实甫，名德信，元朝大都（今北京市）人，生卒年与生平事迹俱不详。元钟嗣成所著的《录鬼簿》把他列入“前辈已死名公才人”而位于关汉卿之后，可以推知他与关汉卿同时代而略晚，在元成宗元贞、大德年间（1295—1307）尚在世。贾仲明在追吊他的《凌波仙》词中，约略提到有关他的情况：“风月营，密匝匝，列旌旗。莺花寨，明飚飚，排剑戟。翠红乡，雄赳赳，施谋智。作词章，风韵美,士林中，等辈伏低。”所谓“风月营”、“莺花寨”，是艺人官妓聚居的地方。元大都时期的西四砖塔胡同一带，有勾栏数十处，是元杂剧演出的主要场所，也是三教九流聚集的地方。王实甫、关汉卿等混迹其间，可见与戏曲班社关系密切，参与了剧目的排演活动；通过对社会下层人民生活的体验和了解，在剧本中反映他们的愿望。
王实甫虽然生平史料留下的很少，但他的老子和儿子却都是元代显赫的官场人物，留下了一些翔实的史料，从中倒可以了解王实甫的一些形状。据《元史》记载，王实甫的祖籍是今河北保定的定兴县。他的父亲王逖勋从质子军，跟随成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯兰教的阿噜浑氏为妻。王实甫的父亲官至通议大夫、礼部尚书、太原郡侯等。王实甫不仅出身官宦名门之家，而且他自己也是做过官的。先以县官入仕，因治县有声，后提升为陕西行台监察御史。但总因“与台臣议不合”，40岁即弃官不复仕。”回到大都后，他一头扎进关汉卿的“玉京书会”，出入于歌台舞榭之中，厮混于勾栏瓦舍之间，开始了他的戏剧创作生涯。
王实甫的儿子王结，《元史》中有传，“以宿卫入仕，官至中书左丞、中书参知政事，地位显赫。”王结对自己有这样一位不务正业的父亲，大概觉得脸上无光，曾劝解父亲不要涉足“歌吹之地”，在家安心养老，有“微资堪赡赒，有园林堪纵游”。但王实甫痴迷于勾栏瓦肆，对于曲词创作乐此不疲。王结也无可奈何。
王实甫一生共创作了14部杂剧，除《崔莺莺待月西厢记》《吕蒙正风雪破窑记》《四丞相歌舞丽春堂》留有全本外，还有《苏小卿月夜贩茶船》《韩彩云丝竹芙蓉亭》各一折。他的剧本多取材于“儿女风情”，歌颂男女对爱情的大胆追求，批判压制人性的封建势力。
他的代表作《西厢记》，即《崔莺莺待月西厢记》，故事出自唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，又叫《会真记》。元稹以后，许多文人用多种艺术形式对这一故事进行加工改编。金代时曾产生了著名的《西厢记诸宫调》，创作者为董解元，这部作品精工丽，备极才情，字字本色，因此董解元被誉为“北曲之祖”。在戏剧史和文学史上“董西厢”都有其独特的地位，它对“王西厢”（即元代王实甫的代表作《西厢记》）的创作亦具有启后的影响。
王实甫的《西厢记》是在“董西厢”和原小说的基础上，将故事情节进行扩展，突破了元杂剧一本四折的格式，长达五本二十一折，避免了因篇幅限制而造成剧情简单化和模式化的缺点。这一形式上的大胆革新，对后来的戏剧创作起到了引领作用。王实甫的《西厢记》在戏剧结构、矛盾冲突、人物塑造等方面，都取得了很高的艺术成就，无论是思想性，还是艺术性，都达到了元杂剧的一个高峰。王实甫的《西厢记》所表达的“愿普天下有情人都成眷属”的思想，在中国文学史上还是第一次，被当时的观众推为天下第一剧，明清的传奇，乃至近现代的许多地方戏，多有改编演出，成为最具舞台生命力的一部佳作。