《离骚》中香草美人的意象：
　　 “香草美人”是屈原对楚地巫术祭歌《九歌》的文化习俗发展创造的结果。从《离骚》全诗来看，屈原所痛心的是，一是君王昏庸，一是佞臣当政。因此他开始“上下求索”的过程。
美人的比兴：
　　 他喻：上下求索的过程是以“求女”来展示的。求女在诗中象片着对明君贤臣的向往，也表现了屈原在绝望之中，仍不放弃对自己政治理想的孜孜追求。灵修美人喻明君，宓妃佚女喻贤臣（求宓妃之所在，见有娀之佚女，有虞之二姚）
　　 自喻：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”香草的比兴：
　　 支持并丰富了美人意象。一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
屈原的地位和影响：
　　 司马迁《史记.屈原贾生列传》：其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
　　 鲁迅《汉文学史纲要》：逸响伟辞，卓绝一世。其影响于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。
　　 刘勰《文心雕龙.辨骚》：“其衣被词人，非一代也”
　　 李白《江卜吟》诗云“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
　　 杜甫《戏为六绝句》诗云“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”
屈原砥励不懈，特立独行、坚持真理的人格精神的影响：
　　 打破了儒家温柔敦厚、中庸的人格规范，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。屈原精神是安顿不遇士的痛苦心灵的家园，这是屈原及其辞赋对民族精神的重大贡献。
　　 贾谊：才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。
　　 司马迁：“屈原放逐，乃著《离骚》”，汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。
　　 陆游报国无门，身老家中，慨然叹曰：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。(《哀郢二首》）“听儿诵《离骚》，可以散我愁。”(《沙市阻风》)
　　 清人屈大均诗云：“一叶《离骚》酒一杯，滩声空助故城哀。”(《吊雪庵和尚》)
　　 黄任诗云：“无端哀怨入秋多，读罢《离骚》唤奈何。……千古灵均有高弟，江潭能唱《大招》歌。”(《读楚辞作》)
屈原的文学成就：
　　 1、创造了一种新的诗歌样式。
楚辞
《诗》
多言
四言
新鲜、生动、自由、长短不一
严整典重
楚声楚语、委婉轻灵， 突破了《诗》的歌谣体。使繁丽的文辞容纳复杂的内涵，表现丰富的情感。善于渲染、形容、词语繁富，重视形式美，这汉代赋体文学的产生创造了条件。
重章迭句，一唱三叹

　　2、表现了一种浪漫的精神气质。
楚辞
《诗》
感热烈奔放
感情温和蕴藉
理想主义色彩
现实主义色彩
神话、幻想恢宏瑰丽，境界阔大，开辟了中国诗歌史的第二个春天，为中国古典诗歌开辟出一条新路，与《诗》一同构成了中国诗歌的“风骚”传统。
现实人生

　　3、创造了“香草美人”比兴意象
　　 王逸《楚辞章句.离骚经序》：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”形成了中国文学史上以男妇君臣相比况的常见手法。频繁出现在历代的诗句中。比如：
　　 曹植《洛神赋》
　　 《杂诗》南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿。俯仰岁将暮，荣曜难久持。
　　 《美女篇》佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜起长叹。
　　 张衡《四愁诗》
　　 李贺《苏小小墓》
　　 戴望舒《雨巷》等等。