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伊利奇的“非学校化”思想的基本观点如下：
(一)对学校化社会的批判
伊里奇在《非学校化社会》一书中，首先对学校的机能—尽管它是社会发展的一个象征—从根本上提出了怀疑。伊氏认为，现在的学校并没有推进教育的发展，反而阻碍了教育的进程，甚至是破坏教育的“罪魁祸首”，这主要是因为学校存在，以下4个弊端:
1.学习与教育混同。学校是在“学习是学校教育的结果”这一原理基础上建立起来的。而实质上，我们所获取的知识大部分都是在校外获得的。一方面，学校里学得的知识甚至学不到的知识都可以在校外获得，我们可以在日常生活中学会去思考、去关心、去爱，而并不一定需要教师的指导。另一方面，知识的获得并不一定依靠教师的教导(instruct)，它可以通过与他人交流获得，还可以通过去旅游学习地理、历史知识，通过与外国人交流训练外语的听说能力等。
学习与教育的混同，使学校化社会成了一个垄断的特权社会，造成了学校对知识的垄断，否定了其他教育途径、方式、资源的价值和地位。
2.学校与教育混同。“学校的存在产生了学校教育的需求”，一旦人们学会了需要学校，往往就会不加思索地认为，凡教育上的问题，只要向学校增加投资、改善管理，就能得到解决，因此，社会对学校的需求无限高涨，社会对学校投入的经费越来越膨胀，但收效却不尽人意。
教育与学校的混同，挫伤了人们自主地进行学习的勇气，而学校对教育工作所不可缺少的人力、物力、财力的垄断，封住了学校以外的所有教育资源。
3.证书与能力混同。社会不是根据能力、实际资格分配工作，而是根据取得这种能力、资格的在校学习经历分配工作，学生在职业市场获取的职位高低敢决于在校学习时间的长短而非能力本身。
4.受教育与义务等同。伊里奇根据个体选择自由度的大小把整个社会机构进行了排列，认为学校、法律机构等属于强制性最强的机构，伊氏把它们称之为操纵性机构(manipulative institutions)，而与它们相对的电话、地铁等属于欢乐性机构(convivial institutions)，因为个体可根据个人意愿自由进行选择。“法律不强迫任何人开车，却迫使每个人都进人学校接受教育”。这种学校对人的控制，剥夺了人们选择教育的权力和自由。
总之，伊里奇认为现行的学校教育迫使所有的人到学校里去接受违背个性的、没有自主、自律机会的教育，这是一种异化了的学校化社会。
(二)伊里奇关于“非学校化社会”的构想
“非学校化”主张是伊里奇对贫困文化的反思与分析的产物，如上所言，伊里奇对学校的批判是极为尖锐的、否定性的，但是，任何社会，包括“非学校化社会”在内也需要教育，这是不容任何人置疑的。那么，在“非学校化社会”的教育组织应是什么样的呢?伊里奇提出了自己的设想。
伊里奇对贬抑学校运动中的改革方案、课堂改革、自由学校和知识自由市场逐一进行了分析，在总结以上改革方案的经验和教训之后，伊里奇提出新型教育机构的创建应包括三个方面的目的，并以此为基础提出了“网络学习”(learning webs)的4种方法和途径。
三个目的:第一，在任何时候给任何想学习的人提供学习机会;第二，赋予那些掌握一定技能的人与他人共享技能的权力;第三，给那些想与公众交流的人提供机会。为实现这些目的，伊里奇提出了“机会网络”(opportunity web)的设想，这种网络组织使学生可以通过4种不同的方法和途径来获得教育资源:
1.有关教育设施的服务。不仅给学生提供学具、教具，还提供图书馆、博物馆、美术馆等服务设施。日常生活中的工厂、机关或农场都可以纳入学习的中心网络之中。学生可以利用全社会的教育资源。
2.技术交流(skill exchanges)。即把有一技之长和愿意传授技艺的人编入交流计划，写上交流的技能、时间、地点以及交流的条件，提供给别人或与别人交流。
3.同伴选择或匹配(peer-matching)。这是为了同伴之间享受(share)新的技能而建立的网络，想利用这种网络的人，只要在中心登记自己的住址、姓名、以及期望分享的技能，那么，电脑能帮助找到如愿同伴并建立联系，共同交流进步。
4.专职教育者(professional educators)。伊里奇认为，在非学校化社会里，兼有“保护人”、“道德家”、“医生”三职能的教师已经消失，学校已经消失，但作为承担某种教育功能的专职仍然存在，这种教育专职包括:设计和经营学习网络的教育管理专职;在网络的利用方面指导和劝告儿童或家长的教育咨询;在学习的内容上能够起引导作用的教育指导等。由此可见，伊里奇的新的教育专职，主要是指教育管理和教育咨询。他的教育管理的主要功能是把注意力集中于建设与修补通往教育资源的通道上，而教育咨询的功能则主要是使学生发现最快到达目的地的道路。总之，新的教育专职是以准备条件为其主要职贵的辅助性职能，显然，从事这些专职的人员，与学校中的教师的职能完全不同。
摘自：石鸥、刘丽群：《“荒诞”背后的理性—伊里奇〈非学校化社会〉及其给我们的启示》，《河北师范大学学报(教育科学版)》，2000年第4期。
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