1.实验教育学
　　实验教育学是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论。其代表人物是德国教育学家的梅伊曼和拉伊，代表著作主要有梅伊曼的《实验教育学纲要》（Outline of Experimental Pedagogy，1914）及拉伊的《实验教育学》（Experimental Pedagogy，1908）。
　　实验教育学的主要观点是：第一，反对以赫尔巴特为代表的思辨教育学，认为这种教育学对检验教育方法的优劣毫无用途；第二，提倡把实验心理学的研究成果和方法应用于教育研究，从而使教育研究真正“科学化”；第三，把教育实验分为三个阶段：就某一问题构成假设；根据假设制定实验计划，进行实验；将实验结果应用于实际，以证明其正确性；第四，认为教育实验与心理实验的差别在于心理实验是在实验室里进行的，而教育实验则要在真正的学校环境和教学实践活动中进行；第五，主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据。
　　实验教育学所强调的定量研究成为20世纪教育学研究的一个基本范式，近百年来得到了广泛的应用和发展，极大地推动了教育科学的发展。实验教育学的方法也是有局限性的，因为像教育目的这样涉及到价值的判断和选择的问题就不能通过实验的方法来解决，当实验教育学及其后继者把科学的定量方法夸大为教育科学研究的惟一有效方法时，它就走上了教育学研究中“唯科学主义”的迷途，受到了来自文化教育学的批判。
　　2.文化教育学
　　文化教育学，又称精神科学教育学，是19世纪以来出现在德国的一种教育学说，其代表人物主要有狄尔泰（W.Dilthey，1833—1911）、斯普朗格（E.Spranger，1882—1963）、利特（T.Litt，1880——1962）等人，代表著作主要有狄尔泰的《关于普遍妥当的教育学的可能》（Uber die M?gichkeit einer Allgemeingültigen P?dagogischen Wissenschaft，1888）、斯普朗格的《教育与文化》（Kultur und Erziehung，1919）、利特的《职业陶冶、专业教育、人的陶冶》（Berufsbildung，Fachbildung，Menschenbildung，1958）等。
　　文化教育学的基本观点是：第一，人是一种文化的存在，因此人类历史是一种文化的历史；第二，教育的对象是人，教育又是在一定社会历史背景下进行的，因此教育的过程是一种历史文化过程；第三，因为教育的过程是一种历史文化过程，因此教育的研究既不能采用赫尔巴特纯粹的概念思辨来进行，也不能依靠实验教育学的数量统计来进行，而必须采用精神科学或文化科学的方法，亦即理解与解释的方法进行；第四，教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向个体的主观文化的转变，并将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，从而培养完整的人格；培养完整人格的主要途径就是“陶冶”与“唤醒”，发挥教师和学生个体两方面的积极作用，建构对话的师生关系。
　　文化教育学作为科学主义的实验教育学和理性主义的赫尔巴特式教育学的对立面而存在与发展，深刻地影响着德国乃至世界20世纪的教育学发展，在教育的本质、教育的目的、师生关系以及教育学性质等方面都能给人以许多启发。文化教育学的不足之处表现在它的思辨气息很浓，在许多问题的论述上具有很强的哲学色彩，这就决定了它在解决现实的教育问题上很难给出有针对性和操作性的建议，从而限制了它在实践中的应用。另外，它一味地夸大社会文化现象的价值相对性，忽视其客观规律的存在，也使它的许多理论缺乏彻底性。
　　3.实用主义教育学
　　实用主义教育学是19世纪末20世纪初在美国兴起的一种教育思潮，是典型的“美国版”教育学，对20世纪整个世界的教育理论研究和教育实践发展产生了极大的影响。其代表人物是美国的杜威、克伯屈（W.H.Kilpatrick，1871—1965）等，代表著作主要有杜威的《民主主义与教育》（Democracy and Education，1916）、《经验与教育》（Experience and Education，1938），克伯屈的《设计教学法》（Project Method，1918）。