关于人的发展动力，一直存在着“内发论”与“外铄论”之争。
　　历史上，主张性善者、遗传决定论者，一般强调内在因素，被称为个体发展动因上的“内发论”。代表人物有孟子、柏拉图等。18世纪以来，主张内发论者更重视人的自然发展程序，认为教育应顺着人的自然生长程序而施加影响。在心理学中，则表现为成熟论。成熟论认为人的发展受特定的顺序支配，这一顺序是由基因决定的，在它指导下的机能完善称为成熟。成熟论并不完全否定外部因素对发展之必须，然而否定外部因素对发展的决定意义，因而倾向于内发论。成熟论者认为教育抢在成熟的时间表前是无意义和低效的。美国著名的儿童发展心理学家格塞尔用他著名的同卵双生子爬梯比较实验为成熟论提供了实证性证据；瑞士著名的、具有重大国际影响的儿童心理学家和发生认识论的创始者皮亚杰，在他理论的初创时期也倾向于内发的成熟论。然而他关注的中心不是运动技能的发展顺序，而是儿童内在认知建构模式的成熟演化程序。
　　主张人的发展主要是由外在的力量，包括环境与他人、学校的教育与训练等决定的人被称为“外铄论”者。主张性恶论者、强调人性之社会性及差异因后天影响而成的人，大部分都是“外铄论”者。代表人物有荀子、洛克、华生等。
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