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教育是文化传输的重要工具——既是文化传递的重要工具，又是文化传播的重要工具。教育传递着文化，因而使得新生一代能较为迅捷、经济、高效地占有人类创造的精神文化财富的精华，使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有摄取、鉴赏、创造文化的“文化人”。如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与发展就成为绝对的不可能；任何新生的一代都得去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可能进化，就永远只能停留在结绳记事、钻木取火的蒙昧时代，并随时都有可能从地球上消失。人类是文化的创造者，也是文化的承继者。这是就其世代交替的整个人类而言的。就其每一代人来说，首先是文化的承继者，然后才是文化的创造者。只有先占有文化，才能创造文化。正如马克思所说：“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承接下来的条件下创造。”一般来说，每一代人对于人类文化进步作出贡献的大小与他们的先辈们留下的文化遗产的多少成正比。
教育传递文化，从其对个体的生存和发展的意义来说，受教育的过程，也就是获得间接经验的过程。任何个体，如果没有间接经验，且不说发展，就连生存都不可能。谁都知道：一个言语器官生来很健全的儿童，如果出生以后不与人类社会接触，就不可能学会说话，甚至不可能形成人的心理。所谓“狼孩”，就是一个很有说服力的例子。
教育传递文化，将人类的精神文化财富内化为个体的精神财富——整个生命的一部分，这样，人类的精神财富便找到了它最安全、与人类共存亡、且具有再生功能的“保险库”。因此，教育作为传递文化的手段，也就具有了保存文化的功能。
教育传递文化，实质上是一个精神文化再生产的过程。这个再生产的过程，具有经济、高效、迅捷的特点。这一精神文明的再生产过程，是一个教育与受教育者的互动作用过程，也是一个受教育者在客观精神文化的作用下不断重组和建构自身主观精神文化的过程。教育作为传递文化的手段，具有着保存文化的功能。在人类世代交替的过程中，它是不可或缺的，无论是对整个人类，还是任何个体。
（二）传播—交流文化的功能
文化既然可以传递，也就可以传播。文化的传播，一般指出、某一社会文化共同体的文化向另一社会文化共同体的传输过程，是单向的；而文化的交流，则是两个或两个以上文化共同体的文化相互传播，是双向的或多向的。
文化的传播—交流，可以通过教育、战争、贸易、移民等途径和手段来进行。历史昭示我们：狭隘的地方主义会导致文化停滞。抱残守缺、故步自封的文化，不管它有怎样辉煌的过去，也不可能有真正的前途。一种文化只有对其他文化开放，在与其他文化的主动接触中吸收、融合别的文化的优良因素，才能得到丰富和发展。因为文化传播—交流，会促使各文化形态能增生出许多不被原地理环境和文化传统所羁绊，从而在更高层次上超越其地理环境和原有文化传统的新的文化因子。文化的交流，对于双方都是自我超越的过程，都是向自身灌注生命力和新鲜血液的过程。教育作为传播—交流文化的重要手段和途径，也就具有了丰富文化的功能。
在此有必要指出：在一定的文化共同体内部，大众文化交流，特别是视听交流的各种形式的发展，加上信息学的传播，给教育和交流开辟了新的境界，并增加了两者之间的联系。文化交流可以创设一种“教育环境”。随着教育系统丧失对教育的垄断，交流成了教育的工具以及教育的课题。既然我们把“文化”理解为人类创造活动及其全部成就——“人所加于自然的一切”，那么，文化交流——无论是人与人之间的交流或是不同文化共同体之间的交流——是一切生活方式的主要成分，因而也就是文化的主要活动方式。可以认为，交流起着丰富文化的重要作用：作为文化交流的工具，基本上也是文化的构成，它可以助长和影响人们的态度，激发并促进思想观念、行为方式的传播，以及造成文化的多元化。作为不同形式的文化，它们在人类文化的传播—交流中发挥了积极作用。教育是整个人学会更好地进行交流，并从人与人之间的交流中吸取益处的重要工具。因为在文化交流与教育之间，存在着一种日益发展的相互补足的关系。 |
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