观点一：直接经验是从属的
　　在教学中，学生的认识，主要是掌握(领会)人类在千百年中已经认识到了的知识，并且已经确定并订入课程、教学大纲和教科书。其它的个体认识如科学家等人的认识则不同。他们的认识的主要任务是去亲身探索人类尚未认识的事物，并且是不确定的东西。
　　这就是说，学生认识的对象(客体)和认识的方式都是特殊的，主要是间接经验——学习间接的经验，间接地去经验。……
　　教学中的认识，主要是间接经验，这个命题本身就包含着不是唯一间接经验、也要有直接经验的意思。没有一点直接经验，也无法掌握间接经验。……
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　　不过，教学中学生的直接经验，包括亲身观察、亲身实践、亲身探索等，不仅事实上仍有其特殊之处，而且从理论上讲也是应该有它特殊之处的。
　　第一，它是从属的，从属于间接经验。换句话说，间接经验是主导的。直接经验是为了更好地间接经验，是为更好地掌握间接经验服务的。
　　第二，它是少量的，只以达到上述目标，起到“接知”的作用为限，不是越多越好。
　　第三，它是经验改造了的。换句话说，它不是生活中和科学研究(艺术创作)中原来的那个样子。也就是说，不仅数量少，而且具有质的不同。……
　　摘自：王策三著：《教学论稿》，人民教育出版社1985年版，第118～120页。
　　观点二：间接经验是从属的
　　人的认识遵循间接经验和直接经验的辩证统一规律。直接经验是每一个体在认识、探究和改造世界的过程中亲身获得的经验，是个人的经验。间接经验既包括他人的经验，也包括人类的经验(种的经验)——人类在文明的演进历程中积累起来的一切经验，并且主要是种的经验。间接经验主要体现为自然科学、社会科学和文学艺术等文化成果。人的基本特性之一是人具有终生学习和利用间接经验的天赋和潜能，人是一种文化的动物，是一种可教的动物。一方面，人在认识、探究和改造世界的过程中离不开间接经验的支持，人的直接经验会变得非常狭窄。另一方面，间接经验是基于直接经验和为了直接经验的。也就是说，间接经验通过转化为直接经验而起作用，其存在的意义也在于拓展人的直接经验，并进而提高人认识、探究和改造世界的能力。而且，从来源上讲，间接经验正是无数直接经验整合的结果。
　　儿童的认识和成人一样，同样遵循间接经验和直接经验辩证统一的规律。所不同的是，这条规律在儿童的认识过程中的表现形态与成人有别。儿童所学习的间接经验也是基于其直接经验并为了其直接经验的，这与成人完全相同，的不同的是，儿童学习间接经验是经过系统设计并以课程的形态呈现的，而成人学习的间接经验未必如此。儿童在体验自然与社会、探究知识的过程中所表现出来的创造的快乐和发现的兴奋感，与成人在科学研究、艺术创作、生活生产过程中所表现的创造、发现等的心智活动同样真实。所不同的是，成人的创造、发现具有更大的社会意义和实践价值，而儿童的创造、发现则更多地表现为“再创造”和“再发现”，因此更具有教育价值和身心发展的价值。认为儿童的认识以间接经验为主，直接经验仅起辅助作用的观点极易导致用体现在教科书中的间接经验替代儿童当下的直接经验，从而忽视儿童的直接经验的教育价值。其实，只有当间接经验真正转化为儿童的直接经验的时候，它才具有教育价值，才能成为人的发展资源。当间接经验脱离儿童的直接经验，或者使儿童的直接经验仅处于辅助地位的时候，那么这种间接经验非但不会促进发展反而有可能抑制儿童的发展。
　　摘自：张华著：《课程与教学论》，上海教育出版社200年版，第363～364页。
　　根据上述两种观点，谈谈你对教育中直接经验和间接经验的关系的认识。（点击加入讨论）