教师解析

80年代中后期，正是当代中国社会、经济、文化、观念的转型时期。受海外华侨学者“新儒学”的形响，从文化角度尤其是在对传统文化反思的基础上为中国的发展寻找生机、出路，成为知识界所敏感的话题。文学“寻根”思潮正是在这一背景下探家历时期文学发展出路的切实的努力。“寻根”文学的首倡者韩少功曾这样说过：“'寻根'文学是一个先有旗号，后有创作，先有理论，后有实践的'有意为之'的文艺流派。这在现当代文学史上倒是罕有的先例。”文学“寻根”思潮着重体现在小说创作领域。这一思潮的倡导者和创作主力是一批新时期的新锐作家，包括韩少劝、王安忆、贾平凹、郑义、郑万隆、阿城、李杭育等人。

与这批热情寻根的作家相反，理论批评界却对文学的文化寻根表示了怀疑。有论者指出，文化寻根者们的观点，“更多地流露出对传统文化、传统生活认同、赞美的情调，表现出与社会发展相悖的生活观念与文化观念”，“与我们社会中落后、愚昧的反现代化思潮暗合了，汇入了对抗社会进步的文化逆流之中”。“这种以怀旧情感为主线的‘文化寻根’，不但是反生活的，而且也是反美学的。”还有人对文化寻根的负面作用表示担忧，认为人为的文化寻根“在民族文化意识强化的同时，……可能出现当代意识弱化的倾向”。

争论之中还涉及到了如何看待民族文化和传统文化、传统与现代的关系、文化继承与当代意识的关系、对五四新文化运动的评价及对海外新儒学的评价等方面。从新时期文学发展历史来看，文学的文化寻根，反映了在时代价值转型和走向未来的过程中文学干预现实的努力，是不断扩大和深化的当代审美功利性使然。文化寻根的倡导者们，力图通过对民族生存观念和行为方式的还原，展示出民族意识、心态的形成过程，重建民族文化的现代形态，这些努力无疑具有推动文学发展的积极意义。文化寻根现象，以理论探讨开其首，以创作实践殿其后，以思想和现象的并置状态，对80年代后期的文学产生了颇为积极的影响。但是，也不能不看到文学的文化寻根在理论与实践两方面都呈现出来的矛盾性及其理论准备的薄弱、思考探索的浅尝辄止。