一、梁启超的“新史学”

1902年，梁启超在《新民丛报》上发表一篇长文《新史学》，促进了历史学从传统史学向现代史学的转型。《新史学》对历史进行重新定位，“国民之明镜也，爱国心之源泉也”，改造“臣民”为“新民”；民族发达、文明进步、国民团结、群治进化的“最博大而最切要”的学问。另外新史学融合了地理学、人类学、群学、政治学、宗教学、法律学等，其理论基础来自社会进化论，老有男女均可以进行学习梁启超在新史学中学对旧史学提出批判，“知有朝廷而不知有国家，知个人而不知群体，知有陈迹而不知有今务，知有事实不知有理想，能铺述而不能别裁，能因袭而不能创作”。

二、壬戌学制中的历史教育

1.新教育运动

20世纪上半期，以杜威、孟禄、霍尔等为代表的教育家掀起了一场进步主义教育运动，主要观点有以儿童为中心的学生观，以生活为内容的课程观，以解决问题为方法的教学观，淡化权威意识的教师观，强调合作精神的学校观。美国的进步主义教育运动给中国教育很大影响。以胡适、蒋梦麟、郭秉文、陶行知、舒新城等教育家为代表，掀起了中国的新教育思潮，主要阵地集中在《新教育》《教育杂志》《中华教育界》，此外，南京高等师范学校，北京高等师范学校，教育共进社，全国教育会联合会也给予大力支持。

2.壬戌学制中的历史教育

在新教育思潮的背景下， 1922年，民国政府颁布了壬戌学制，由于它采用的是美国式的六三三那分段，又被称为“六三三学制”。以注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。1923年，由全国教育联合会组织编制并颁布的《初级中学历史课程纲要》（常乃德起草），主要有四个特点，中外历史混编；世界史叙述的线索---“相互活动”；政治史与文化史混合叙述；力图打破“欧洲中心”论。1923年，全国教育联合会颁布了面向高中历史教学的《高级中学公共必修的文化史学纲要》（徐则陵起草）。两者都凸显了“世界主义”，并关注“学生中心”，在课程设置上，体现了综合化趋向与螺旋式结构，在内容组织上体现出中外史混编。