同学们，本栏目是对你们学过的知识和生活中常见问题的归纳。其中，有一些共性问题，也许你会需要哦！

问题一：印度种姓制度的主要内容是什么？如何评价印度种姓制度？

回答：

主要内容——别称瓦尔那制。古代印度在吠陀时代，随着奴隶制度的发展以及社会的分化，形成了具有民族特色的社会等级体制。瓦尔那分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门为第一等级，由主管宗教祭祀的氏族贵族组成，在社会上享有首脑之尊，其他各等级对其应敬重礼让。刹帝利为第二等级，由王族和军事行政贵族集团组成，他们被视为社会臂膀，即统治阶级执掌国家机器的人员。刹帝利和婆罗门一样是拥有大量土地奴隶的统治阶级，甚至更富于婆罗门，因为整个战争掠夺和国家收入是由他们直接占有的。第三等级吠舍是整个社会的支持者和供养者，意即养活整个社会的工农劳动群众，包括从事农牧工商各行各业的平民大众。首陀罗为第四等级，指被压迫在社会最底层的劳苦大众，由被征服的非雅利安各族组成。他们在政治、法律、宗教上失去一切权利，处于不受保护，冤苦无处申诉的低贱地位。

评价：

1、制造种姓隔离，维护社会不平等，泯灭人性，压制尊严，激化社会矛盾，阻碍印度社会的发展。

2、政治上不利于印度的统一和团结，社会四分五裂，在历史上为异族入侵提供了有利条件。

问题二：早期佛教在印度是如何产生和发展的？

回答：

公元前6世纪末年，佛教首先在印度恒河流域流行。其创始人为乔达摩•悉达多。释迦牟尼是他成道以后所获的称号，意为“释迦族的圣人”。佛教是印度古代社会上人们反对种姓制度和婆罗门教的产物。释迦牟尼去世之时，佛教团体已初具规模，并且规定在家修行的普通信徒只要表示皈依佛法，接济僧众，并实行不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒即可入教。这大大方便了佛教在群众中的流行。公元前5世纪70年代，佛教第一次在摩揭陀国都集结，首次写定佛教经典，此后佛教得以迅速发展。由于佛教本身没有最高领导机构，因而导致分裂。公元前4世纪初，佛教徒举行第二次集结，佛教分裂为上座部和大众部两派，并进一步审定律藏。公元前253年，阿育王召集第三次集结，主要成果是进一步推动了佛教经典的编定和佛教向国外的传播。经过这次集结，佛教经、律、论三类经典基本齐备。在古代印度，佛教既有积极的反社会等级制度的一面，又有消极的要人逃避现实斗争的一面。佛教不仅在印度内部广为传布，且冲出国界弘扬天下，变成世界性的宗教。在东汉时，佛教传入我国并历经变迁而大为弘扬。

问题三：阿育王是如何维护帝国统治的？

回答：

阿育王在基本完成帝国统一后，对国策做了重大变更。征服了羯陵伽以后，他对这次战争的伤亡表示忏悔，他变成了佛教徒，提倡仁慈与宽容，他没有把佛教规定为人民必信的国教，但他大肆宣扬“圣法”，大概包括几下几方面：1.宣扬仁爱和慈悲，孝敬父母，善待亲戚、朋友，宽待奴仆。2.宣扬宗教容忍精神。3.宣扬非暴力，小则要求不杀生，大则表示不主动发起战争。4.倡导做有助于公益的好事。