同学们，本栏目是对你们学过的知识和生活中常见问题的归纳。其中，有一些共性问题，也许你会需要哦！

问题一：埃赫那吞改革的主旨与意义是什么？

回答：

埃赫那吞是法老阿蒙霍特普四世（公元前1379—前1362年）为自己起的名字。他试图以太阳神阿吞来代替对阿蒙神的崇拜，打击对自己统治不利的阿蒙祭司集团。改革因反对派强大而失败，但这次改革却在人类历史上第一次提出了一神教思想。埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。他把这个神设想为人类利益的永恒创造者和维护者，设想为以慈善之心关注其一切创造物的天父。一神教崇拜的出现或许是人类的文化或文明从原始、分散形态走向高级、集中形态的标志，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。

问题二：《汉谟拉比法典》有什么特点？

回答：

第一，施行同态复仇法，即奉行以牙还牙的原则。第二，公开维护不平等的阶级制度。贵族打了贵族，罚钱了事。奴隶打了自由民，要割掉耳朵。第三，施行严格保护商业财产的规定。如果一个人偷了商行的货物，处死刑。第四，颁布了许多类似社会生活保障的法令。包括：确定基本商品的价格，限制利率在20%，调整家庭关系，保证度量衡信誉，城市负责对未侦破的抢劫案或凶杀案的受害者做出赔偿。第五，较之苏美尔法律，增加了反对国家的罪名。对诸如“游手好闲”和通奸行为，以及窝藏逃亡奴隶，皆可判处死刑，惩罚显然过重。

问题三：托勒密埃及王朝是如何发展的？

回答：

希腊化时代的埃及古国。亚历山大大帝死后，其部下展开混战，帝国崩溃。公元前305年，亚历山大部将托勒密一世建立此王朝，公元前3世纪中叶，国势强盛，依靠富庶的尼罗河流域提供的经济实力，与塞琉古、马其顿诸国角逐抗衡。托勒密王朝把原马其顿的具有军事民主制遗风的君主制与埃及古老的法老专制统治相结合，建立了以国王为首的中央集权制。国王把埃及视为个人私产，政治、军事、财务甚至宗教大权都掌握在他一人手中。托勒密王朝是外族统治，因此国内阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，频频发生埃及人民起义，为罗马征服铺平了道路。末代女王克莱奥帕特拉七世先后投靠凯撒和安东尼。在公元前30年，该王朝终亡于罗马的屋大维之手。

问题四：大流士改革有什么内容和作用？

回答:

大流士为加强其专制统治，从公元前518年起，实行了一系列的改革，主要内容有：将全国划分为若干省，分别委派总督和军事长官管理行政和军事；制定统一的贡赋制度，规定贡赋的数额；将全国划分为5个军区，统辖各省军事、组建由波斯人组成的近卫军；制定统一的货币制度；修筑驿道，通达帝国各地；为适应帝国统治需要，将琐罗亚斯德教（祆教或拜火教）奉为国教。大流士的改革，加强了帝国在政治、经济、军事等方面的统治基础，扩大了帝国境内的经济联系和贸易关系，促进了帝国境内各地区之间的文化交流。但对被征服地区的民众来说，它意味着更残酷的统治。

问题五：琐罗亚斯德教的宗教观是什么？

回答:

波斯民族文化中对世界影响最大的宗教。传说该教由古波斯人琐罗亚斯德所创，在公元前世纪6世纪至前5世纪时被尊为波斯国教。其教义保存在波斯古经《阿维斯塔》中。它的教义是一种宗教二元论，认为世界是由善恶两个对立的神主宰的，一个是善和光明之神，名为阿胡拉—玛兹达；另一个是恶与黑暗之神，名为阿里曼。火是善和光明的象征，因此以礼拜“圣火”为主要仪式。这两个神不断地进行斗争，善和光明之神最终将战胜恶和黑暗。琐罗亚斯德教还创造了关于灵魂、来世、天堂、地狱等宗教观念，认为每个人在现实世界中，不是站在善与光明一边，就是站在恶与黑暗一边。人死后，灵魂是不灭的，每个灵魂都要受到审判，根据生前的行为或升天堂，或堕地狱。琐罗亚斯德教对以后宗教的发展有很大影响，它关于灵魂与来世、天堂与地狱、救世主、末日审判、魔鬼等宗教思想以及一些宗教仪式以后被犹太教继承，又通过犹太教被基督教继承、发展，成为基督教的重要教义和仪式之一。琐罗亚斯德教在南北朝时传入中国，称为拜火教或祆教。