一、古文的标点

（一）标点与句读

1.句读

古人断句时，一句话完了，常常在字的旁边加一个“亅”或“○”，叫做句；一句话没完，读的时候需要有一个停顿，就在字的下面加一个“、”，叫做读。“句”和“读”合称句读，又叫句度、句投、句逗。

2.标点

由于种种原因，古人使用句读的传统，最终也没有发展成为写作规范。我们今天使用的标点符号就是以传统的句读为基础，同时吸收西方的标点经验，经过逐步改进、发展而形成的。从功能上来看，句读和标点都是用来断句并且标志语音停顿长短的。它们的差别在于，标点的内容要比句读符号丰富，传统的句读只起断句作用，而标点不仅能断句，还能表达各种语气和感情。

句读正确了，并不意味着标点一定正确。一句话应当使用什么标点，需要理解、领会作者的感情，并根据语境进行判断。

（二）标点古文常见的错误

1.误解词汇意义

故有所览，辄省记通籍。后俸去书来，落落大满。（袁枚《小仓山房文集》）

“省记”指仔细阅读并记住。“通籍”指记名于门籍，可以进出宫门。后代也称初做官为通籍，意谓朝中已有了名籍。

故有所览，辄省记。通籍后俸去书来，落落大满。（袁枚《小仓山房文集》）

2.忽视语法规律

季康子问:“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰:“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教，不能则劝。”（《论语•为政》）

从句型上看，孔子的答话是三个并列的条件复句，都用连词“则”连接每一复句。同时，分别回答季康子所问的“敬”“忠”“劝”三件事。“劝”的意思是鼓励人自勉，并不是只对“不能”的人才需要劝勉。
季康子问:“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰:“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语•为政》）

3.忽视音韵常识

维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，呜呼四海。所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！（韩愈《子产不毁乡校颂》）

赞颂体主要是用于歌功颂德，一般为四字韵句。但有时字数也会略有变化，发语词、感叹词可以不算在内。上面的标点过分拘泥四字一句的格式，忽视了文意的连贯。

维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，呜呼！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！（韩愈《子产不毁乡校颂》）

标点古文应该从多个角度进行分析，做到上下文联系起来讲得通，符合情理，并能体现作者所表达的思想感情。

（三）标点古文的方法

标点古文，可以分两步进行：先句读，然后再加上标点符号。

1.句读

（1）找句首

①句首的语气词“其、盖、唯、夫、且夫、若夫”等。

②常用于句首的相对独立的叹词，如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等。

③用时间副词领句的词有昔者、曩者、既而、向（乡）者、俄而、乃今、顷之、向之、未几等。

③常用在句首的关联词有其唯、岂唯、然则、故夫、是故、于是、苟、纵等。

④还有用谦敬词语、名词或代词领句的。如果判断这个名词或代词做主语，就在它的前面断开；如果判断这个名词或代词做宾语，就在它的后面断开。动词的前后往往都不能断开，因为它前面往往有主语，后面往往有宾语。
例如：

①臣请言之,不敢避斧钺之诛,原陛下少留意焉。夫沙丘之谋,诸公及大臣皆疑焉,而诸公尽帝兄,大臣又先帝之所置也。（《史记·李斯列传》）

②然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）

③楚成王以商臣为太子,既而又欲置公子职。（《韩非子·内储说下》）

（2）找句尾

句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。“乎”作介词用，相当于“于”时除外，

例如：“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。”（韩愈《师说》）

（3）找惯用词语

文言文中有许多惯用词语，我们可以据此断开句子。如表顺序的词语、表示言语的词语。文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，所以，遇到“曰”“云”“言”等字，如果它是表示“说”的意思时，后面应断开。

（4）找固定搭配关系

文言文的一些习惯句式，如“何……之有”（宋何罪之有？（《墨子·公输》））、“如……何”（如太行王屋何？（《列子·汤问》））、“不亦……乎”（不亦说乎？（《论语·学而》））、“得无……乎”（得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》））等，可在其前后断句。

（5）从文体特点入手

古人写文章，很多时候讲究对仗工整，多用对偶句、排比句、反复句。利用这一特点，也可以帮助我们提高断句的准确率。

2.标点

句号 。表示说完一句话的停顿。

逗号 ，表示一句话中间的停顿。

顿号 、表示句子中并列成分之间的停顿。

分号 ；表示一句话中并列的分句之间的停顿。

冒号 ：用来提示下文。

问号 ？表示一个疑问句完了之后的停顿。

感叹号 ！表示赞美、愤怒、惊奇等感情的话完了之后的停顿。

引号 “”①引用说话或文章中一段文字。②表示特指的词语或反语、讽刺。

书名号 《 》表示书籍、文章、报刊、影片等名称。

省略号 ……①表示说话未完或余意未尽。②表示声音断续。③表示重复词语或列举的省略。

破折号 ——①表示解释部分或说明部分。②表示意思的转折。③表示声音的延续。

 

二、古文的翻译

（一）古文翻译的要求

近代著名翻译家严复在总结外文翻译经验时提出“信、达、雅”三点要求。这三点要求同样适用于文言文翻译。

1.“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。

2.“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。

3.“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

（二）古文翻译的基本方法

文言文翻译基本方法：直译和意译。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

文言文翻译要求字字落实，要尽量保持原文的语言风格。在翻译过程中，必须遵循“直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须“字字落实，对号入座”。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使“字不离词，词不离句”。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

（三）文言文翻译的技巧

文言文的翻译虽说较难，但仍然有技巧可循，我把文言文的翻译整理为“增补、调换、留借、删减、互联”五种技巧。

1.增补法

文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重 要成分补全，使句子意思完整。

文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等。如“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章”（《捕蛇者说》）中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。

特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫 进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是（“左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。

2.调换法

文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式（在文言文中统称倒装句），如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。如“尝学琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）译成了“曾经学习弹琵琶向穆、 曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经 向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”。

3.留借法

“留”即保留原文不用翻译。

翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”（《岳阳楼记》）一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。

“借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。 文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义（即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”）。

在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。如“操吴戈兮被犀甲”（《国殇》）和 “颜渊蚤死”（《论 衡》）两句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不会“借”，将无法翻译通这些句子。

4.删减法

文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。
有两种情况较常见：

一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。 像“陟罚臧否，不宜异同。”（《出师表》）中的“异同”就是偏义复词，意义偏重在“异”字上，翻译时要把“同”字删去，译为“不应当有所不同”。类似的有“死生，昼夜事也！ ”（《〈指南录〉后序》）、“我有亲父兄”（《孔雀东南飞》）等，都偏重在加点的词上。

二是有些文言文中有无实 义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。如“盖一岁之犯死者二焉（”《捕蛇者说》）中加点的“盖”字就不用翻译。

5.互联法

文言文中有时把几件事情（或几条线索）中相关的词语并列在一起，或相互呼应、相互补充，或起强调作用，这是古代汉语中常见的一种叫互文并提修辞手法。如“秦时明月汉时关”（《出塞》）并不是说“秦朝的明月汉朝的边关”，而是说“秦汉时期的明月啊秦汉时期的边关”。

翻译这类文言文句子，要先找出相互呼应、补充或并列的部分——即“互”，再一层意思一层意思 进行翻译——即“联”。像“主人下马客在船”（《琵琶行并序》）、“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。”（《三峡》）之类的句子翻译都要注意到这一点。