【儒学的宗教功能】

　　1．先秦儒家“天命观”的宗教色彩
　　《论语》所谈的“天”和“天命”多与在位者和将在位者从事政治相关，在位者或圣人是按“天”意、“天命”来行事的，来治理天下的。换言之，君王、圣人制定的政治思想、人伦道德、人事仪制的本原是“天”、“天命”。
　　

　　2．董仲舒的阴阳五行说与今文经师的谶纬使儒学宗教化
　　董仲舒的《春秋公羊》学，由《易经》的阴阳学与战国以来盛行的阴阳五行学融合而成。，今文经师另造一个谈神怪、立新说的“孔子”，集合一切古来相传的和自造的经说与妖妄言辞，都说是孔子所写的书，这些书标为纬书或秘经或谶纬。谶是谜语式的预言，纬包括天文、历数学、上古的神话和传说等。
　　

　　3．宋明理学的宗教功能
　　宋明理学摄取的佛教思想，主要是隋唐佛教的心性理论。他们认为，人的本体即是人自身的本性，把本体论和心性论统一起来讲求佛性，就有了成佛的根据。宋明理学将隋唐佛教的心性理论融入自己的义理之学中，表明这种义理学的实质是儒学化的佛性理论，因而带着明显的宗教功能。

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