于是至元十四年，立市舶司一于泉州，……立市舶司三于庆元、上海、澉浦……。每岁招集舶商，于蕃邦博易珠翠香货等物。及次年回帆，依例抽解，然后听其货卖。”（《元史》卷九十四，《食货志二》）
外国商人
“（大都）十二座门外面各有一片城郊区，面积广大。每座城门的近郊与左右两边城门的近郊相互衔接，所以城郊宽度可达三、四英里，而且城郊居民人数的总和远远超过都城居民的人数。每个城郊在距城墙约一英里的地方都建有旅馆或招待骆驼商队的大旅店，可提供各地往来商人的居住之所，并且不同的人都住在不同的指定的住所，而这些住所又是相互隔开的。例如一种住所指定给伦巴人（Lombards），另一种指定给德意志人，第三种指定给法兰西人。”（《马可.波罗行纪》）
赵复
“赵复字仁甫，德安人也。太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗。时杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复在其中。……先是，南北道绝，载籍不相通。至是，复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。……自复至燕，学子从者百余人。……惟中闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、朱六君子配食，选取遗书八千余卷，请复讲授其中。……枢既退隐苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。”（《元史》卷一八九，《赵复传》）
理学北传
“自石晋燕、云十六州之割，北方之为异域也久矣，虽有宋诸儒叠出，声教不通。自赵江汉（赵复）以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒，得闻程、朱之学以广其传，由是北方之学鬱起，如吴澄之经学，姚燧之文学，指不胜屈，皆彬彬郁郁矣。”（黄宗羲、全祖望：《宋元学案》卷九十，《鲁斋学案》）
许衡
“世祖出王秦中，召为京兆提学。世祖即位，召至京师，授国子祭酒。寻谢病归。至元二年，以安童为右丞相，使先生辅之，乃上书言立国规模。四年又归。五年复召，至七年又归。明年，以为集贤大学士，兼国子祭酒。乃征其弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚燉、孙安、刘安中十二人分处各斋为斋长。久之而归。十三年，定授时新历，以原官领太史院事，历成而还。十八年卒，年七十三，赠司徒，谥文正。皇庆二年，从祀孔子庙庭。学者因其所署，称鲁斋先生。”（黄宗羲、全祖望：《宋元学案》卷九十，《鲁斋学案》）
理学地位
“昔我世祖皇帝既定天下，惇崇文化，首征覃懐许文正公（许衡）为之辅相。文正之学，尊明孔、孟之遗经，以及伊、洛诸儒之训传，使夫道徳之言，衣被四海。故当时学术之正，人材之多，而文正之有功于圣世，盖有所不可及焉。逮仁庙临御，肇兴贡举，网罗俊彦。其程序之法，表章《六经》。至于《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，专以周、程、朱子之说为主，定为国是，而曲学异说悉罢黜之。”（苏天爵：《滋溪文稿》卷五，《伊洛渊源录序》）
元代学术
“有元之学者，鲁斋（许衡）、静修（刘因）、草庐（吴澄）三人耳。草庐后，至鲁斋、静修，盖元之所藉以立国者也。二子之中，鲁斋之功甚大，数十年彬彬号称名卿材大夫者，皆其门人，于是国人始知有圣贤之学。” （黄宗羲、全祖望：《宋元学案》卷九十一，《静修学案》）
乐府杂剧
“尝论一代之兴，必有一代之绝艺足称于后世者。汉之文章，唐之律诗，宋之道学，国朝之今乐府，亦开于气数音律之盛。其所谓杂剧者，虽曰本于梨园之戏，中间多以古史编成，包含讽谏，无中生有，有深意焉。是亦不失为美刺之一端也。”（孔克齐：《至正直记》卷三，《虞邵庵论》）
赵孟頫
“篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝古今，遂以书名天下。天竺有僧，数万里来求其书归，国中宝之。其画山水、木石、花竹、人马，尤精致。”（《元史》卷一七二，《赵孟頫传》）
天文历法
“宋自靖康之乱，仪象之器尽归于金。元兴，定鼎于燕，其初袭用金旧，而规环不协，难复施用。于是太史郭守敬者，出其所创简仪、仰仪及诸仪表，皆臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者。其说以谓：昔人以管窥天，宿度余分约为太半少，未得其的。乃用二线推测，于余分纤微皆有可考。而又当时四海测景之所凡二十有七，东极高丽，西至滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，是亦古人之所未及为者也。”（《元史》卷四十八，《天文志》）
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