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《吉檀迦利》的主要思想
《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集，是诗人在1912年春夏之间从自己孟加拉语诗作中选译成英文的一部杰作。它共收诗103首。孟加拉语原作是有韵的格律诗，译成英文时，采用的是散文诗的形式。1912年在英国伦敦出版，1913年获得诺贝尔文学奖。网络课程图片\沙雕纪念泰戈尔获得诺奖.jpg
《吉檀迦利》的主要思想。
诗集题名《吉檀迦利》在印度孟加拉语和印地语中都是“献诗”的意思。是以敬仰神，渴求与神的结合为主题的，诗人的歌是献给神的。但泰戈尔向神所献的歌并非是一般的超脱尘世的宗教颂神诗，而是“生命之歌”，他歌唱着生命的荣枯和现实世界的欢乐与悲哀。《吉檀迦利》实际上是一部抒情哲理诗，表达了诗人对祖国前途的关怀，对人生理想的探索和追求。
诗人所敬仰的神无所不在，在一切生命中，在人类社会中。他不是供人崇拜的“一神教”的神，而是与万物化成一体的“泛神”。但诗人在诗歌中并不以表现“泛神论”为目的。
首先，诗人所礼拜的这位神，并没有穿着高贵的服装，奔走于有钱有势的王公贵族之间，而是“穿着破敝的衣服”，“在最贫贱最失所的人群中行走”，他和那“最贫最贱最失所的人们中间没有朋友的人做伴”，他是在“锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。太阳下，阴雨里，它和他们同在，衣袍上蒙着尘土”。诗人歌颂这位神的高贵品质，实际上反映了诗人同情劳动人民，反对社会不平等的民主精神。
其次，在诗人笔下的这位神，又是光明和自由的象征。诗人礼赞他是“永远光耀的太阳”，把它作为“最初的光明和形象，来呈现在我眼前。让他的眼光成为我觉醒的灵魂的最初的欢耀。”诗人还预言，现实世界也将以它的火焰点上“万盏不同的明灯”，把道路照亮。同时，诗人所寻求的自由，那无价之宝，也是在他那里。诗人歌颂神，神的世界，表现了诗人在殖民主义统治下的黑暗显示中，追求光明和自由的强烈愿望。
网络课程图片\泰戈尔在诵读诗歌.jpg
第三，在泰戈尔的这部“生命的献歌”中，这位神成了无限生命的象征，无限人格的象征。在他的生命哲学中，人的生命与自然的生命是统一的，无限生命与有限生命是统一的，无限在有限中并通过有限来表现自己。她使万物具有急遽地前奔的力量，她使生命充满欢乐，显示出伟大的价值。诗人礼赞生命之神，唱出生命之歌，实际上表达了诗人热爱人生、热爱自由、不断追求、不断进取的人生哲学。
在诗集中，泰戈尔试图通过人与神的合一来寻求实现理想的道路。他追求人与神的结合，渴望与神“完全合一的形象显现”。这里的神的世界，就是指“无限人格”。诗人以爱为出发点来求得人与神的结合。为了求得与神在爱中结合，诗人要求自己“人格”完善，要从自己的“思想中摈除虚伪”，要从“心中驱除一切丑恶”，要把自己从“极欲的危险中拯救出来”，要“使我的爱开花”。说到底，他要完善自己的人格，目的就是为了更好地为当时3亿印度同胞服务。这是本诗也是泰戈尔表现出的至高境界。
泰戈尔创办的国际大学