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《恶之花》的文学贡献
首先，波德莱尔（波德莱尔像）第一次把大都会的生活带进了诗歌王国。在他的笔下，城市的烦嚣和污秽成了最触目惊心的景象（《七个老头子》、《黎明》），诗人用“腐尸”象征巴黎社会的腐败（《腐尸》）。诗人关注的目光没有指向那些花天酒地的富豪，却把同情的目光投向了生活在大城市底层的那些受欺凌、遭遗弃的“贱民”《小老太婆》、《赌博》）同时，诗人还展示了浮躁喧嚣的都市生活背景下小资产阶级青年压抑苦闷的精神世界。当他们在社会中找不到幸福时，就幻想到异国他乡寻求理想（《前生》、《飞天》）。可是，当幻想也霞飞烟灭时，剩下的就只有在堕落中寻求迷醉（《长发》、《烟斗》、《巴黎的梦》）。《恶之花》写出了小资产阶级青年一代找不到出路而陷于悲观绝望的心境。
《恶之花》插图
其次，波德莱尔和他的《恶之花》成为诗歌发展史上的一个转折点，标志着诗歌从浪漫主义、巴那斯诗派向象征主义的转变。他大量运用通感手法。他的诗作《通感》被称为“象征派的宪章”。波德莱尔说：“一切，形态、运动、数量、色彩、香气，无论在自然界还是在精神界，都是富有含义的，相互作用的，相互转换的，相通的。”他在《通感》一诗中，通过象征暗示，表达了人与自然、人与事物、事物与事物之间的隐秘关系；诗中的含意是双重的，一方面是指大自然内部的各种颜色、芳香和音响之间互相呼应，甚至互相转换，另一方面也是指事物与事物之间、事物与人的内心世界之间互相变幻。五官感觉可以变换，味觉可以通过触觉或视觉得以传达；各种艺术形式也可以同自然相通。这样，诗人就可以通过捕捉感应，达到象征主义诗歌以外在表现实质的追求。
第三，波德莱尔在诗中专门描写丑恶的事物，是要表现“恶之美”。这种被浪漫派忽略的新主题，在波德莱尔那里得到展现。诗人并非是热衷于表现丑，而是化丑为美，化腐朽为神奇，正如诗人自己所说：“你给我粪土，我把它变为黄金。”把丑恶的东西变成一件美的艺术品。这种美学观点成为20世纪现代派文学遵循的原则。
波德莱尔的葬礼