1.20世纪90年代女性诗歌的身体书写及文化虚无_以翟永明诗歌为例——董迎春pdf

翟永明９０年代以来不断从早期黑夜独白走向了都市空间叙事，女性意识与个体体验的身体在场，突破了早期的那种独白式抒情、自恋式的哀怜，不断把女性的“身体”转向形而上学、知性、综合性、思想性的层面，以此消解生活背后的空虚感，与语言本体的诗体表现意识相融合，提升了女性诗歌的精神实质与文化影响，从她的作品也看出９０年代整体物质消费文化转型背后则渗透着浓厚的文化虚无，值得警惕。

2.20世纪90年代以来中国诗歌观念的流变——周航pdf

文章对 20 世纪 90 年代以来的诗歌观念进行了整体性的阐述， 也即对 1989 年以来不同时期观念流变的过程， 尤其是对 “知识分子写作” 和 “民间写作” 的由来和争锋， 也包括 “盘峰论争” 之后多元走向的格局进行了大致溯源式的探析。 诗歌观念流变的过程可分为三个阶段： 断裂、 消沉与再生长的初期， 发育、 形成与分化的中后期， 冲突与走向多元的新世纪。

3.90年代散文创作与知识分子自我身份认同——李刚pdf

上个世纪 90 年代的知识分子，在共同经历了 80 年代启蒙理想的幻灭之后，都急切需要对自我身份再次认同和确认。散文文体的特殊性使其成为众多知识分子自我认同的主要表达载体。九十年代散文的繁荣与多元化状态，体现了知识分子自我身份认同的不同方式。无论是张承志等人对“清洁的精神”的呼唤，余秋雨等人对中国文化的追问与不舍，还是周涛等人对中国文化小传统的独特感受与称赞，均是以散文的方式，通过对各种“中国问题”的个性书写完成了自我身份的认同，在 90 年代社会文化景观中投射了知识分子心路历程的复杂印记。

4.90年代先锋诗歌书写特质摭谈——姜起超pdf

随着诗歌本体意识的回归，90年代先锋诗歌的书写出现了许多转向，诸如出现了比先前抒情性诗歌写作更为深邃的“智性化”书写，及物写作逐渐替代了虚高的不及物写作，细节写作的出现强化了诗歌处理现场的能力，而且，伴随着一种本体意识的成熟，诗歌叙事特质凸显，先锋诗人先进的创作理念把“诗歌戏剧化”写作推向了一个新的高度。

5.对余秋雨散文鉴赏的一点思考——包贻文pdf

余秋雨的散文影响着无数的文人学子，不仅是因为余秋雨的散文给人带来了灵感和启发，还因为余秋雨的散文具有一定的语言魅力。 阅读余秋雨散文，会给读者一种直观、形象的体会，这与作者的人生阅历和文化底蕴都是分不开的。 余秋雨的写作风格与其他的文人学者有很大的不同之处， 他总是可以用理性的眼光看待他所经历的人、事、物，然后用感性的、独特的语言表达出来，这也就是余秋雨散文最大的特点。

6.九十年代散文面面观——叶公觉pdf

90年代是散文繁花盛开的时代，90年代是散文争奇斗妍的时代；90年代是散文走俏的年代，90年代又是散文革新的年代。90年代是散文真正体现其广博胸怀及多层次美学价值的年代。

7.论20世纪90年代诗歌文学与文化的关系_以身体书写为视角的考察——董迎春pdf

２０世纪９０年代诗歌的文学书写与同期文化之间形成了彼此渗透、相互影响，身体书写构成了９０年代诗歌的重要内容，话语背后表现出差异的、独特的文化立场、文化意识，以身体为文化视角有效地考察了文学与文化的互动影响，并对当代文化理论的建构提供了重要的意义与启示。

8.论90年代戏剧的文学史叙述问题——费团结pdf

目前叙及 90 年代文学的 10 余种文学史，在叙述 90 年代戏剧时不是空缺就是很不充分。这种现状与文学史编著者倚重戏剧文学元素而忽视、割裂戏剧舞台表演艺术，过分注重剧作审美价值，尊崇现代化理论等文学史观念大有关系。要改变 90 年代戏剧的文学史叙述现状，可考虑一种能够包容各种文学历史复杂性的侧重于客观呈现而非主观评价的文学史观念。

9.吾衰已久竟谁陈_张中行“负暄丛话”的文类意识与史传精神——李浴洋pdf

1986至1994年间，张中行相继推出了《负暄琐话》《负暄续话》与《负暄三话》三部文集，世称“负暄丛话”。“丛话”的出版，不仅引领了1990年代以来兴起的“文化怀旧散文”的风尚，而且因应了文坛、学界与大众传媒重新关注民国时期的思想、学术与文化的时代潮流。 以往对于“丛话”的研究，大都将其作为一种社会—文化现象加以考察。 而本文则致力于通过呈现其文类选择与书写策略背后的立意与用心，揭橥其内在的思想资源与历史意识。 具体而言，便是张中行在“丛话”中的百余篇志人文章里，蕴藉了以古典的“世说经验”在当代中国重新激活“史传传统”的努力。 他的这一追求不仅远非此后的大量附庸之作所能比拟，而且也因其触及了知识分子在新的历史境遇中如何“入史”与“传史”的问题，从而具有了相当程度的思想史与学术史意义。

10.以熟求通_读张中行《文言和白话》——赵志伟pdf

现在提倡“国学”是一件很时髦的事，但是要学习“国学”，继承民族文化传统，首先要打通文言文阅读这一关。很可惜，现在的高中生甚至大学生，不能阅读文言文的人很多，这是一个不争的事实。原因是多方面的，其中教学和学习不得法，恐怕是一个最重要的原因。尽管现在的语文教学专家如过江之鲫那么多，但是真正能够精通文言文教学，提出十分有效方法的人并不是很多。在具体指导文言文教学方面，各种各样的书、各种各样的教学方法也很多，几十年来我以为要首推张中行老先生。他的《文言和白话》《文言津逮》是十分有用的两本书，虽然都是小册子，但是比起那些专家洋洋数十万言的论著来，有用得多。

11.余秋雨散文创作的苦与涩初探——赵倩玉pdf

余秋雨作为当代著名散文作者，其创作的优秀散文作品有其自身的价值和魅力，对当代文学领域的发展产生了十分重要的影响。余秋雨创造的散文作品富有深刻的内涵和表现意义，通过欣赏余秋雨的散文作品，读者可以感受到人生百态，体会生活中存在的苦与涩，是当代人们不可忽视的重要文学现象，本文旨在分析余秋雨散文创作过程中的苦与涩，进而深化余秋雨散文作品的思想韵味，客观评价余秋雨的散文作品，加深人们对其散文作品的理解和认识。

12.余秋雨散文及蕴含的寻根意识——李东pdf

文学中所提到的寻根意识指的是一种文学现象，“寻根”最早出于李陀创作的文学作品之中，韩少功也曾发表过类似于寻根文学宣言的作品，他认为文学是有根源性的，应该以民族传统文化为根。对于“寻根意识”，各个作家都有不同的看法，但“寻根”从本质上来说是具有一致性的，中国文学的根应该建立在深厚的民族文化上，对这块文化岩层进行开掘。文化寻根的文学意识提出以后，对我国的文学创作起到了积极的促进作用，有大批的作家将文学创作的目标转移到传统文化或地域上来。

13.余秋雨散文艺术特征解读——周敏pdf

本文主要对余秋雨散文艺术特征进行简要解读。首先，对余秋雨散文创作历程进行简要论述。在此基础上，解读余秋雨散文的艺术特征。分析余秋雨散文主要具有如下艺术特征：气魄宏大；戏剧情节；历史反思；文化忧患。

14.自命寓所“都市柴门”的散文家张中行——张昌华pdf

张中行先生被称为20世纪末未名湖畔三雅士（季羡林、金克木）之一。数十年来他一直活在 “余永泽”的阴影里，自命寓所为“都市柴门”。晚年时来运转，突然大红大紫起来，摩踵而至的不少是编辑、记者。我退休以后，有缘为95岁的中行先生选编了一本《负暄絮语》，故曾叩“柴门”，与先生有一面之雅。