第一节 古代希腊史学
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| 伯罗奔尼撒战争 |
西方古典史学通常是指古代希腊和古代罗马史学，它是西方近现代史学的历史源流和原生形态。古代希腊是历史学的故乡，也是西方文化的发祥地。神话与史诗是古代希腊史学的最初萌芽，在荷马史诗和《田功农时》中都能找到希腊最早的史迹。其后，“史学之父”希罗多德的《历史》奠立了西方史学的基础。后来，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》则创立了政治军事史的传统，为后世的西方史学确立了一种史学范型。因此，我们说，古代希腊史学是西方史学的开端。
如果说西方古典文明发源于古代希腊，那么，它则在古代罗马得以发扬光大。古代罗马史学是古代希腊史学的继续，罗马史学在模仿吸取希腊史学成果的基础上，通过自身长期的史学实践，形成了罗马史学自己的风格和特点。罗马史学承前启后，形成一座连接西方古典史学与近代人文主义史学的桥梁。罗马史学分为三阶段：共和国时期罗马史学，主要代表作是凯撒的《高卢战记》；帝国罗马史学，主要代表作是李维的《建城以来罗马史》和塔西坨的《编年史》；罗马治下的希腊史学：主要代表作有波里比阿的《通史》和阿比安的《罗马史》。这样，从神话与史诗时代到公元5世纪“古典世界”的终结，西方古典史学在经历了1000多年的发生与发展的历史过程之后，形成了许多对后世颇具影响的史学传统，对后世史学产生了深远的影响。
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| 高卢战记 |
谈起世界各国的史学演进都要向上追溯到神话与史诗。神话与史诗是原始先民的最初的意识形态，它反映了人类在步入文明之前的文学、哲学、史学、宗教、伦理等观念。在文字被创造之前，人们通过世代的口耳相传来保存先民对自然与社会的最初的活动记录。在文字被创造之后，文人墨客删改口述相传的神话和史诗，从而形成了我们今天所看到的神话与史诗的宝库。所以，世界各国的史学史都应该从神话和史诗写起。
古希腊神话具有永久的魅力，它给后世留下了丰富的神话遗产。古希腊神话是以众神居住的奥林帕斯山为中心，通过诸如：开天辟地、诸神产生、神的谱系、天神的改朝换代、人类的起源等众多的故事来解释自然和社会的原始神话以及人类征服自然的英雄传说。我们可以从中了解到人类原始社会的发展过程，探查出古代希腊人处于萌芽状态的历史意识。因此，具有重要的史学价值。
神话尚且如此，史诗中则蕴含着更多的史学因素。在历史学正式产生之前，在古希腊人眼中，史诗就是历史。著名的荷马史诗曾是当时人们社会生活和血统教育的重要著作。到公元前6世纪左右，荷马史诗才形成正式文字。我们今天所看到的荷马史诗，是公元前3世纪至公元前2世纪亚历山大里亚学者们编订的，主要来源是公元前12世纪发生的古希腊联军远征小亚细亚城市特洛伊的战争。这部史诗由既独立又有联系的两部分组成，它们是《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》主要写战争本身，描述希腊人征服特洛伊城的经过。《奥德赛》描述的则是充满智慧的希腊英雄俄底修斯在胜利后，渡海返乡，经历艰险的故事。
当然，我们都知道荷马史诗是一部诗歌体裁的文学作品。但是，在神话传说和文学渲染的背后，我们可以看到书中所蕴含的丰富的史料价值。史诗中反映了庞杂的社会生活，如：迈锡尼王阿伽门农的显赫声势，远征特洛伊人的社会生活与制度及阶级分化，冶铁和铸造技术等情况。从时间上来看，它的记载从史诗记载的年代可以上溯到比迈锡尼文明还早的时代。它为研究古希腊史提供了不可缺少的文献资料。所以，在历史研究中，人们通常把公元前12世纪至前8世纪的希腊社会称之为“荷马时代”。
另外，在荷马史诗中还蕴含着历史观念。上古时代是人类英雄时代，荷马史诗则叙述了希腊祖先的英雄事迹。同异族人作斗争的《伊利亚特》和同自然作斗争的《奥德赛》都反映出希腊人所具有的最初的人本观念，作者歌颂人类的智慧和力量，嘲笑和谴责神的邪恶，坚信人定胜天。这种进步的观念同时也催发了一种历史探究精神，为历史学的产生奠定基础。
经过荷马时代的积淀和孕育，公元前8世纪初的希腊社会呈现出新的特点：随着商业的发展，居民财富、地位的分化加剧，从事生产性劳动的奴隶数量增加，社会矛盾纠纷出现。在这样的历史背景下，赫西俄德创作长诗《田功农时》和《神谱》，于是他成了荷马之后古希腊最早的作家。赫西俄德出生于中希腊波俄提亚的一个农民家庭，其父在农闲时兼营海上贸易，靠一生勤俭为两个儿子留下一笔遗产。他的兄弟泊尔修斯取得其中较大的一份，但却终因不务正业而沦落至向赫西俄德乞讨救济。诗人感慨于这一情境，遂写作长诗《田功农时》。《田功农时》是一部以现实生活为体裁的长诗，风格简洁朴素、清新自然，同时它也是教谕诗。主要内容为生产技术的指导和伦理道德的训诫。通过这首诗，作者想要训诫兄弟，也用于劝谕世人：要过上体面的生活，就得勤于稼穑、贸易，心怀正义，敬畏神灵，作为公元前8世纪唯一的现实题材作品，这部长诗蕴含了十分珍贵的历史资料价值。
在这部著作中，作者侧重叙述了人类社会发展所经历的五个时代：黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代。在黄金时代里，人们过着像神仙一样无忧无虑的生活。以后则世风日下，一代不如一代。在黑铁时代，白天人们不停劳作而无片刻休息，悲伤片刻也未离开过，夜晚人们在不停地衰亡。从史学发展的角度看，这种关于时代的区分，在一定程度上反映了那时希腊人已经有了初步的对历史发展和变化的观念。另外，作者在诗中还用用大量篇幅描述了艰辛劳作和如何耕稼的情况，对于后人了解公元前8世纪的农业状况提供了丰富的史料。同时，作者还在书的后一部分编定了“农历”，告知农民“吉日”和“凶日”，指导农民在耕作时要利于农时，选择吉日。总之，诗中所反映的现实生活为后世历史学家的研究创造了便利的条件，也为后来人的生活提供了借鉴和劝诫。
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