1、班杜拉德育思想论略_吴学兵.pdf

班杜拉德育思想渊源于其所秉持的人性观,充分展示于其所开创的观 察学习理论之中,透过对人的主体因素如个体的自主性、个体的符号表征能力、自我反省能力和自我效能感等领域的探究,展开了详尽甚至是开创性的论述,由此阐 明了班杜拉本人对道德教育的认知观、道德教育的主体性及榜样示范教育等几个方面的深刻理解和把握,这在很大程度上体现和反映了班杜拉的德育思想,也是我们 领悟其德育思想的基础和主线.

2、道德教育的广度批判_杜威德育思想及其启示_刘长海.pdf

杜威指出，良好公民、共同生活的积极参与者的培养，是学校道德教育的根本职责。学校生活应依据道德教育的原理——把儿童看作是社会的一个成员，使儿童能够理智地认识他的一切社会关系并参与维护这些关系——有效组织起来，共同推进学生的成长。杜威批判了把道德教育的目的等同于某些特殊美德的培养、把道德教育的手段等同于直接道德教学与训练的观念和做法。杜威的道德教育思想及其德育批判对于我国扩展对学校道德教育目的与手段的理解、提高德育实效很有启发意义。

3、价值澄清理论的合理性与局限性探析_赵野田.pdf

流行于20世纪六七十年代的价值澄清理论，对美国的道德教育产生了巨大的影响。它批判传统道德教育的灌输和单纯内容的教授，强调个人价值选择的自由，将教育的重点放在价值澄清的过程上。其合理性在于具有鲜明的时代性和针对性、具有较强的实用性和可操作性、注重生活化和实践性、具有一定的科学化水平。而其局限性在于倡导相对主义价值观、偏重形式而忽视德育内容、对传统道德教育的简单否定。

4、科尔伯格道德发展阶段理论视角下对当代学校道德教育的反思_王燕.pdf

当前，学校道德教育出现一种所谓的“5＋2=0”的状况，即学生在学校接受五天的教育，各方面表现良好，在离校回家的两天里，在校表现出的良好的道德状况就悄然消失。‘曝管这种说法有偏激的嫌疑，但是当代学校道德教育呈现出的弊端却显而易见。下面将结合科尔伯格的道德认知发展阶段论，探析这种现象背后的深层成因。

5、马卡连柯教育思想的现实意义_毕淑芝.pdf

1991年9月23—28日,在原苏联乌克兰的波尔塔瓦师范学院——马卡连柯的母校——召开了颇具规模的国际马卡连柯协会成立大会暨学术讨论会。我们应邀作为中国代表参加了本次大会并作了大会发言。与会者除原苏联的东道主及中国代表外,还有来自德、法、英、美、芬、波、匈、捷等。

6、皮亚杰道德发展思想述评_宁那.pdf

皮亚杰是世界著名的认知心理学家。他在深涉生物学、心理学、认识论、数理逻辑、控制论领域中得益非浅,用以对儿童智慧的研究,创立了发生认识论,并在此基础上扩展为对人类行为的研究,提出了自己的道德发展思想。皮亚杰道德发展思想的“主知说”倾向非常明显,他反复强调“智慧就是适应”,他认为,机体不仅要在生理水平上适应环境,而且要在心理的和认识的水平上适应环境,而这种适应,是主体在认识发展中不断重建与客体相应的认识结构的过程。皮亚杰肯定认知发展是情感发展的必要条件,理智成熟是道德成熟的标志。他说:“一切行为事先都要有活动的工具和技术:动作和智力。但是一切行为也要先有动机和最后的价值目标:情趣。因此情感和智力乃是不可分开的,它们构成了人类行为相辅相成的两个方面。

7、西方德育“体谅模式”之借鉴_李长艳.pdf

体谅模式在西方德育理论中具有重要影响。本文试图从其产生的时代背景、理论基础和实践优势三方面对该模式进行论述,并结合我国思想政治教育实际进行比较研究。