伯里著：《思想自由史》，宋桂煌译，吉林人民出版社，1999年，第99页。
神秘的或天命的干预说是不能成立的，上帝只是信仰中的上帝，历史中没有上帝。
我们如能熟知前因的全部和它们所有的运动法则，我们就能确实无讹地预言它们的直接结果的全部。
Lord Acton, A Lecture on the Study of History, Macmillan and Co.Ltd. 1911, p. 99.
我们每走一步都会遇到这位巨人。他的贡献比任何人都来得大。尽管有比他某一部著作更好的历史著述，也许有人在政治、宗教和哲学的见识上，在思想的创新上、高度上和深度上超过了他.但就他的重要著作所涉及的领域，就他对优秀人物的影响，就人类所接受并运用的知识中带有他的灵魂烙印等这些内容来看，他是无与伦比的。
庞卓恒，吴英：《什么是哲学？什么是历史哲学？》，《史学理论研究》，2000（4），第7页。
哲学应该是在世界最高的普遍层次上研究本体论、方法论和认识论，并揭示其普遍规律的一门总体科学。……各门具体科学特定的研究对象，决定了它们也各有自己的本体论、方法论和认识论。这是作为总体科学的一般哲学本体论、方法论和认识论在各门具体科学中的延伸，……总体哲学和各门科学的哲学之间的关系，是一般和特殊的关系。
黑格尔：《哲学史演讲录》，第四卷，贺麟译，王太庆校，商务印书馆1987年，第374页。
如果掌握了逻辑的进程，我们亦可从它里面的各主要环节得到历史现象的进程。
韩震：《西方历史哲学导论》，山东大学出版社1989年，第246页。
黑格尔之所以陷入僵死的模式，不在于他的辩证法，相反地是由于他无法彻底贯彻辩证法。
黑格尔：《法哲学原理》，范扬,张企泰译，商务印书馆，1979年2月版，第11页。
凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
沃尔什：《历史哲学——导论》，何兆武译，广西师范大学出版社2002年，第139页。
“黑格尔吸取了他们的优点”，将赫德尔所重视的“热情和想象力”和康德所要求的正确的思维“熔于一炉”。
启蒙运动的抽象唯理论(科学的看法)和对立的浪漫派的情感哲学。
克罗齐：《历史学的理论和实际》，傅任敢译，商务印书馆1997年，第178~179页。
神圣的天意的干预和教皇的活动。
我们在这里看到了基督教思想和神学思想的坚持性和潜在力量。
《马克思恩格斯选集》，第1卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编辑1995年，第80~143页。
人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第—个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件、人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。
《马克思恩格斯选集》第2卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编辑1995年，第102页。
现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。
不同要素之间存在着相互作用。每一个有机整体都是这样。
《马克思恩格斯选集》，第3卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编辑1995年，第776页。
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术和宗教等等活动。
《马克思恩格斯全集》，第46卷，上册，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编辑2003年，第104~236页。
最后的形式总是把过去的形式看成是向着白己发展的各个阶段。
人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。
《马克思恩格斯选集》，第4卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编辑1995年，第696~697。
现实生活的生产（人的自身生产和物质生产）和精神生产构成社会生产总体，“这一切因素间的相互作用”形成了“一个总的合力”。
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