一、中国古代领导思想的发展
    中国是文明古国，中华文化源远流长，领导这样一个大国，无论是在思想上还是在实践上，无论是在经验上还是在教训上，都有着其他国家所没有的丰富遗产。《孙子兵法》、《三十六计》等直到今天仍被世界各国用来从事领导活动。可见，中国的领导思想对整个人类历史、对整个世界的贡献是巨大的。纵观中国历史所记载的领导思想所研究的内容，涉及领导哲学、治国方略、领导职能、施政方针、领导环境和领导关系、政治权术、领导方法手段和艺术、领导素养、领导体制与制度等理论。从商周一直到清王朝，“大一统”和“君权至上”的封建主义领导管理思想始终是中国古代领导管理思想的主流。
   （一）夏、商、西周时期的领导理论
    这一时期的领导理论主要表现是一些领导思想逐渐系统化，形成理论体系，具体表现就是以神为政和以礼为政。
    1、神治领导理论
    这一理论主要存在于夏、商、西周时期，倡导领导者借助神力从事领导活动。早在原始社会，人们就有对鬼神的崇拜，但那时在神灵面前人们都是平等的，谁犯禁忌就要受到神的惩罚。随着私有制的出现，阶级产生，神灵变成了统治者统治人民的精神工具。夏禹征伐三苗就借助“用天之罚”来达到目的，商王用“天命玄鸟，降而生商”的神话来标榜自己与众不同，通过神话自己树立威信。到西周时期，帝王合一，周天子即是上帝之“嫡长子”，国王以上帝 “元子”的身份统治国家，并建立了祭祀神灵的等级制度。其实这些都是为了体现统治的合法性、巩固权威服务的。然而，商朝的灭亡，也使西周的统治者认识到，君主无德也是要为上帝抛弃的，要想保住王位必须保民，“民之所欲，天必从之”，这样就产生了“顺乎天而应乎人”的敬天保民思想。
    2、礼治领导理论
    礼治思想早在夏 、商就有萌芽，而以西周尤为突出，并形成系统的理论。这主要体现在“周礼”上。西周初年，周公旦在前代“礼”的基础上，根据当时的道德标准、习惯、风俗等制定了空前完备的“周礼”，以统治臣民。“礼”的内容可以说囊括了社会生活的各个方面，主要是通过宗族统治与政治统治确立国家的统治原则，表现形式就是 “亲亲”与“尊尊”。“亲亲”是指从宗族角度出发，划分出大宗和小宗的等级，以亲疏远近构成宗法系统。“尊尊”是在宗族等级制的基础上确立严格的政治等级关系。“周礼”规定：“礼乐征伐自天子出”，天子及以下诸侯、卿大夫、士共四个等级，从爵位论又分为公、侯、伯、子、男五等，居民也分为十个等级，由此便形成了从大宗到小宗、从天子到庶民的严格统治体系，通过宗法制达到对整个社会的控制。

   《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
    以人法天的理想国纲领《周礼》，西汉的景帝、武帝之际，河间献王刘德从民间征得一批古书，其中一部名为《周官》。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，冬官篇已亡，汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，并更名为《周礼》。东汉末，经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注。由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。资料来源：http://baike.baidu.com/view/90803.htm?fr=ala0_1_1。
    以人法天的理想国纲领《周礼》，西汉的景帝、武帝之际，河间献王刘德从民间征得一批古书，其中一部名为《周官》。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，冬官篇已亡，汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，并更名为《周礼》。东汉末，经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注。由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。资料来源：http://baike.baidu.com/view /90803.htm?fr=ala0_1_1 。